Subchapter (Sura: 3, Ayat: 123-123)

قوله تعالى : { بِبَدْرٍ } : متعلق بـ " نَصَرَكم " وفي الباء حينئذ قولان ، أظهرهما : أنها ظرفية أي : في بدر كقولك : زيد بمكة أي : في مكة . والثاني : أن يتعلَّق بمحذوف على أنها باءُ المصاحبة ، فمحلُّها النصب على الحال أي : مصاحبين لبدْرٍ . وبدر اسم ماء بين مكة والمدينة سُمِّي بذلك لصفائِه كالبَدْر ، وقيل : لاستدراته ، وقيل : باسم صاحبه وهو بدر بن كلدة . وقيل : هو اسم واد . وقيل : اسم بئر . والتوكُّل : / تفعُّل : إمَّا من الوَكالة وهي تفويضُ الأمر إلى مَنْ تَثِق بحسن تدبيره ومعرفته في التصرف ، وإمَّا مِنْ وَكَلَ أمره إلى فلان إذا عَجِز عنه . قال ابن فارس : " هو إظهارُ العَجْزِ والاعتمادُ على غيرك ، يقال : فلانُ وَكَلَهٌ تُكَلَةٌ أي : عاجز يَكِل أمره إلى غيره " . والتاء في " تُكَلة " بدلٌ من الواو كتُخَمة وتُجاه . قوله : { وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ } في محلِّ نصب على الحال من مفعول " نصركم " . و " أَذِلَّة " جمع ذليل ، وجُمِع جَمْعَ قلة إشعاراً بقلتهم مع هذه الصفة ، وفعيل الوصفُ قياسُ جمعِه على فُعَلاء كظريف وظرفاء وشريف وشرفاء ، إلا أنه تُرِك في المضعف تخفيفاً ، أَلا ترى إلى ما يُؤدِّي إليه قولُك ذُلَلاء وخُلَلاء من الثقل من جمع ذليل وخليل .