Subchapter (Sura: 40, Ayat: 47-47)

قوله : { وَإِذْ يَتَحَآجُّونَ } : في العاملِ في " إذ " ثلاثةُ أوجهٍ ، أحدها : أنه معطوفٌ على " غُدُوَّاً " فيكونُ معمولاً لـ " يُعْرَضون " أي : يُعْرَضُونَ على النار في هذه الأوقاتِ كلِّها ، قاله أبو البقاء . والثاني : أنه معطوفٌ على قولِه { إِذِ ٱلْقُلُوبُ لَدَى ٱلْحَنَاجِرِ } [ غافر : 18 ] قاله الطبري . وفيه نظرٌ لبُعْدِ ما بينهما ، ولأنَّ الظاهرَ عَوْدُ الضميرِ مِنْ " يَتَحاجُّون " على آل فرعون . الثالث : أنه منصوبٌ بإضمارِ " اذْكُرْ " وهو واضحٌ . قوله : " تَبَعاً " فيه ثلاثةُ أوجه ، أحدُها : أنه اسمُ جمعٍ لتابعٍ ، ونحوه : خادِم وخَدَم ، وغائِب ، وغَيَبَ ، وأَديم وأَدَم . والثاني : أنه مصدرٌ واقع موقعَ اسمِ الفاعلِ أي : تابِعين . والثالث : أنه مصدرٌ أيضاً ، ولكنْ على حَذْفِ مضاف أي : ذوي تَبَع . قوله : " نصيباً " فيه ثلاثةُ أوجهٍ ، أحدُها : أَنْ ينتصبَ بفعلٍ مقدرٍ يَدُلُّ عليه قولُه " مُغْنُون " تقديرُه : " هل أنتم دافِعون عنا نصيباً . الثاني : أَنْ يُضمَّنَ " مُغْنون " معنى حامِلين . الثالث : أَنْ ينتصبَ على المصدرِ . قال أبو البقاء : " كما كان " شيءٌ " كذلك ، ألا ترى إلى قولِه { لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } [ آل عمران : 116 ] فـ " شيْئاً " في موضعِ غَناء ، فكذلك " نصيباً " . و " من النار " صفةٌ لـ " نَصيباً " .