Subchapter (Sura: 41, Ayat: 28-28)

قوله : { ذَلِكَ } : فيه وجهان ، أحدهما : أنه مبتدأٌ و " جزاءُ " خبره . والثاني : أنه خبرُ مبتدأ محذوفٍ أي : الأمرُ ذلك و { جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ ٱلنَّارُ } جملةٌ مستقلةٌ مبيِّنَةٌ للجملةِ قبلَها . قوله : " النارُ " فيه ثلاثةُ أوجهٍ ، أحدُها : أنها بدلٌ مِنْ " جزاء " ، وفيه نظرٌ ؛ إذ البدلُ يَحُلُّ مَحَلَّ المبدلِ منه ، فيصيرُ التقديرُ : ذلك النار . الثاني : أنها خبرُ مبتدأ مضمرٍ . الثالث : أنها مبتدأٌ ، و { لَهُمْ فِيهَا دَارُ الخُلْدِ } الخبر . و " دارُ " يجوز ارتفاعُها بالفاعليَّة أو الابتداءِ . وقوله : { فِيهَا دَارُ الخُلْدِ } يقتضي أَنْ تكونَ " دارُ الخلد " غيرَ النارِ ، وليس الأمرُ كذلك ، بل النارُ هي نفسُ دارِ الخُلْدِ . وأُجيب عن ذلك : بأنَّه قد يُجْعَلُ الشيءُ ظَرْفاً لنفسِه باعتبارِ متعلَّقِه على سبيل المبالغةِ ، كأنَّ ذلك المتعلَّقَ صار مستقَراً له ، وهو أبلغُ مِنْ نسبةِ المتعلَّقِ إليه على سبيلِ الإِخبارِ به عنه ، ومثلُه قولُه : @ 3959 ـ … وفي اللَّهِ إنْ لم يُنْصِفُوا حَكَمٌ عَدْلُ @@ وقوله تعالى : { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } [ الأحزاب : 21 ] ، والرسولُ عليه السلام هو نفسُ الأُسْوةِ . كذا أجابوا . وفيه نظرٌ ؛ إذ الظاهرُ - وهو معنىً صحيحٌ منقولٌ - أنَّ في النار داراً تُسَمَّى دارَ الخلدِ ، والنارُ مُحيطةٌ بها . قوله : " جَزاءً " في نصبِه ثلاثةُ أوجهٍ ، أحدُها : أنَّه منصوبٌ بفعلٍ مقدرٍ ، وهو مصدرٌ مؤكدٌ أي : يُجْزَوْن جزاءَ . الثاني : أَنْ يكونَ منصوباً بالمصدرِ الذي قبلَه ، وهو { جَزَآءُ أَعْدَآءِ ٱللَّهِ } ، والمصدرُ يُنْصَبُ بمثلِه كقوله / : { فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاءً } [ الإسراء : 63 ] . الثالث : أَنْ يَنْتَصِبَ على أنه مصدرٌ واقعٌ موقعَ الحالِ ، و " بما " متعلِّقٌ بـ " جَزاء " الثاني ، إنْ لم يكنْ مؤكِّداً ، وبالأول إن كان ، و " بآياتِنا " متعلِّقٌ بـ " يَجْحَدون " .