Subchapter (Sura: 44, Ayat: 32-32)

قوله : { عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى ٱلْعَالَمِينَ } : " على " الأولى متعلِّقةٌ بمحذوفٍ لأنَّها حالٌ من الفاعل في " اخْتَرْناهم " . والثانية متعلقةٌ بـ " اخْتَرْناهم " . وفي عبارة الشيخ : أنَّه لَمَّا اختلفَ مدلولُها جاز تعلُّقُهما بـ " اخْتَرْنا " . وأنشد الشيخُ نظيرَ ذلك : @ 4019 ويَوْماً على ظَهْر الكَثِيْبِ تَعَذَّرَتْ عليَّ وآلَتْ حَلْفَةً لم تَحَلَّلِ @@ ثم قال : " فـ " على عِلْم " حالٌ : إمَّا من الفاعلِ أو من المفعول . و " على ظَهْر " حالٌ من الفاعل في " تَعَذَّرَتْ " . والعاملُ في الحال هو العاملُ في صاحبها " . وفيه نظرٌ ؛ لأنَّ قولَه أولاً : " ولذلك تَعَلَّقا بفعلٍ واحدٍ لَمَّا اختلف المدلولُ " ينافي جَعْلَ الأولى حالاً ؛ لأنَّها لم تتعلَّقْ به . وقولُه : " والعاملُ في الحالِ هو العاملُ في صاحبِها " لا يَنْفَعُ في ذلك .