Subchapter (Sura: 54, Ayat: 2-2)

قوله : { مُّسْتَمِرٌّ } فيه أقوالٌ ، أحدها : أنَّ معناه : دائمٌ مُطَّرِدٌ . وكلُّ شيءٍ قد انقادَتْ طريقتُه ودامَتْ حالُه قيل فيه : استمرَّ . قاله الزمخشري . ومِنْه قولُه : @ 4146ـ ألا إنما الدنيا ليالٍ وأَعْصُرٌ وليسَ على شيءٍ قويمٍ بمُسْتَمِرّ @@ أي : بدائم باقٍ . الثاني : أنَّ معناه : مُوَثَّقٌ مُحْكَمٌ مِنْ قولِهم : أَمَرَّ الحبلَ ، أي : أَحْكَمَ فَتْلَه . قال : @ 4147ـ حتى اسْتَمَرَّتْ على شَزْرٍ مَريرتُه صِدْقُ العزيمةِ لا رثَّاً ولا ضَرَعا @@ الثالث : أنَّ معناه مارٌّ ذاهب مَنَّوْا أنفسَهم بذلك . الرابع : أنَّ معناه شديدُ المرارة . قال الزمشخري : " أي : مُسْتَبْشَعٌ عندنا ، مُرٌّ على لَهَواتنا ، ولا نَقْدِرُ أَنْ نَسِيْغَه كما لا نَسيغُ المُرَّ المَقِرَ " انتهى . يقال : مَرَّ الشيءُ بنفسِه ومَرَّه غيرُه ، فيكون متعدياً ولازِماً ويقال : أَمَرَّه أيضاً . الخامس : أنَّ معناه / مُشْبِهٌ بعضُه بعضاً ، أي : استمرَّتْ أفعالُه على هذا الحالِ . قاله الشيخ ، وهو راجِعٌ إلى المعنى الأول ، أعني الدوامَ والاطِّرادَ ، وكان هو قد حكاه قبل ذلك . وأتى بهذه الجملةِ الشرطيةِ تنبيهاً على أَنَّ حالَهم في المستقبلِ كحالِهم في الماضي . وقُرِىء " يُرَوْا " مبنياً للمفعول مِنْ أَرى .