Subchapter (Sura: 61, Ayat: 7-7)

قوله : { وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى ٱلإِسْلاَمِ } : جملةٌ حاليةٌ مِنْ فاعلِ " افترى " ، وهذه قراءةُ العامَّةِ . وقرأ طلحة " يَدَّعي " بفتح الياء والدال مشددة مبنياً للفاعل ، وفيها تأويلان ، أحدهما قاله الزمخشري وهو أن يكونَ يَفْتَعِل بمعنى يَفْعَلُ نحو : لَمَسَه والتمَسه . والضميران أعني " هو " والمستتر في " يَدَّعي " لله تعالى ، وحينئذٍ تكون القراءتان / بمعنى واحدٍ ، كأنَّه قيل : واللَّهُ يدعو إلى الإِسلام . وفي القراءة الأولى يكون الضميران عائدَيْن على " مَنْ " . والثاني : أنه مِنْ ادَّعى كذا دَعْوَى ، ولكنه لَمَّا ضُمِّن " يَدَّعي " معنى يَنْتَمي وينتسبُ عُدِّي بـ " إلى " وإلاَّ فهو متعدٍّ بنفسه ، وعلى هذا الوجهِ فالضميران لـ " مَنْ " أيضاً ، كما هي في القراءةِ المشهورة . وعن طلحة أيضاً " يُدَّعى " مشددَ الدال مبنياً للمفعولِ . وخَرَّجَها الزمخشريُّ على ما تقدَّم مِنْ : ادَّعاه ودَعاه بمعنىً نحو : لَمَسه والتمسه . والضميران عائدان على " مَنْ " عكسَ ما تقدَّم عنده في تخريج القراءة الأولى فإنَّ الضميرَيْن لله تعالى ، كما تقدَّم تحريرُه .