Subchapter (Sura: 26, Ayat: 197-197)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { أَوَ لَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ } ؛ رُوِيَ أن سببَ نُزولِها أنَّ أهلَ مكَّة بَعثوا إلى أهلِ الكتَاب يَسْتَخْبرُونَهُمْ عن مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وعن ما يدَّعِي من الرِّسالةِ وصدقوهم في بَعْثِهِ وصفتهِ ، فأخبَرَهم أهلُ الكتاب أنَّ ذِكْرَهُ عندَنا وأنه مبعوثٌ فَاتَّبعُوهُ . والمعنى : أوَلَمْ يكن لأهلِ مكَّةَ علامةٌ لنبوَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أن يَعْلَمَهُ علماءُ بني إسرائيلَ مثلُ عبدِالله بن سلام وأصحابهِ . قال الزجَّاجُ فِي قِرَاءَةٍ قَرَأ ( آيَةً ) بالنَّصْب ، فَقَوْلُهُ { أَن يَعْلَمَهُ } اسْمُ كَانَ ، و ( آيَةً ) خَبَرُهُ . ومعناهُ : أوَلَمْ يكُن لَهم عِلْمُ علماءِ بني إسرائيل أنَّ مُحَمَّداً نَبيٌّ حَقٌّ ، ودلالةُ نبوَّتهِ . قال عطيةُ : ( كَانَ عُلَمَاءُ بَنِي إسْرَائِيْلَ الَّذِيْنَ آمَنُواْ خَمْسَةً : عَبْدُاللهِ بْنُ سَلاَمٍ ؛ وَابْنُ يَامِيْنَ ؛ وَثَعْلَبَةُ ؛ وَأسَدُ ؛ وَأُسَيْدُ ) ، وقرأ ابنُ عامر : ( أوَلَمْ تَكُنْ ) بالتاء ( آيَةٌ ) رفعاً ، قال الفراءُ : ( جَعَلَ { آيَةٌ } بَعْدَ الاْسْمَ و { أَنْ يَعْلَمَهُ } خَبَرُ كَانَ ) .