Subchapter (Sura: 4, Ayat: 37-37)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { ٱلَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَآ آتَاهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً } ؛ يجوزُ أن يكونَ أوَّل هذه الآيةِ في موضع نَصْبٍ بدلاً من قولهِ ( مَنْ كَانَ ) ويحتملُ أن يكون نصباً على الذمِّ ، على معنىَ : أعْنِي الَّّذِيْنَ يَبْخَلُونَ ، ويحتملُ أن يكون رفعاً على الاستئنافِ على إضمارِ ( هُمْ ) الذينَ يبخلون . قال ابنُ عبَّاس ومجاهدُ : ( الْمُرَادُ بالآيَةِ الْيَهُودُ ، بَخِلُوا بما كَانَ عَنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ بأَمْرِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وَأمَرُواْ قَوْمَهُمْ بالْبُخْلِ وَهُوَ الْكِتْمَانُ ) ، ويقال : كانوا لا يعطونَ من أموالِهم شيئاً ، ويأمرون الناسَ بذلك . وقال بعضُهم : الآية عامَّة في كل من يَبْخَلُ بما أوتِي من المالِ ويكتمُ ما أعطاه اللهُ من النعيمِ لا يُخْرِجُ زكاتَهُ ، فعلى هذا يكون المرادُ بالكافرين في هذه الآية : كَافِرِي النِّعَمِ دون الكفار بالله . فأمَّا على التأويلِ الأوَّل فالمرادُ بالكافرين اليهودَ . والبُخْلُ : مَنْعُ الْوَاجِب . قرأ يحيى بن يعمر ومجاهدُ وحمزة والكسائي وخلف : ( بالْبَخَلِ ) بفتح الباء والخاء ، وقرأ قتادةُ وأيوب بفتح الباءِ وسكون الخاء ، وقرأ عيسى ابن يعمر : بضمِّ الباء والخاء ، وقرأ الباقون بضم الباء وسكون الخاء ، وكذلك في سورةِ الحديد ، وكلُّها لغةٌ معروفة فيه إلاَّ أن اللغة العاليَةَ : ضمّ الباء وسكون الخاء ، وبفتح الباء والخاء لغةُ الأنصار .