Subchapter (Sura: 7, Ayat: 26-26)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { يَٰبَنِيۤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً } ؛ أي أنْزَلَ اللهُ المطرَ مِن السَّمَاءِ فكانتِ الْكِسْوَةُ منهُ ، يعني أنَّ لِبَاسَهُمْ من نباتِ الأرض من القُطْنُ والكِتَّانِ . وهو ماءُ السَّماء ، وما يكونُ من الكسوةِ من أصوافِ الأغنام ، فَقِوَامُ الأنعام أيضَاً من نباتِ ماء السَّماء ، كذا قال ابن عبَّاس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : ( وقوله : { يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ } قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَرِيشاً } يَعْنِي مَالاً ) هكذا قال ابنُ عبَّاس ومجاهدُ والضحَّاك والسُّدِّيُّ . ويقالُ : تَرَيَّشَ الرَّجُلُ ؛ إذ تَمَوَّل . وقال ابنُ زيدٍ : ( الرِّيْشُ : الْجَمَالُ ) . وقرأ عثمانُ بنُ عفَّانٍ والحسنُ وقتادة : ( وَريَاشاً ) بالألفِ وهو جَمْعُ ريْشٍ ، مثلُ ذئبٍ وذِئَابٍ . وقال الأخفشُ : ( الرِّيَاشُ : الْخِصْبُ وَالْمَعَاشُ ) . وَقِيْلَ : معنى الرِّيْشِ : ما يُتَأَثَّثُ بهِ في البيتِ من متاعهِ . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ } ؛ قال قتادةُ والسُّدِّيُّ : ( هُوَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ ) ، { ذٰلِكَ خَيْرٌ } ؛ لأنَّهُ يَقِي مِن العذاب والعقاب ، كأنَّهُ قالَ : لِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ من الثياب ؛ لأنَّ الفاجرَ وإنْ كان حَسَنَ الثياب فهو بَادِي العورةِ . قال الشاعرُ : @ إنِّي كَأَنِّي أَرَى مَنْ لاَ حَيَاءَ لَهُ وَلاَ أَمَانَةَ وَسْطَ الْقَوْمِ عُرْيَانَا @@ وقال ابنُ جُريجٍ : ( لِبَاسُ التَّقْوَى هُوَ الإيْمَانُ ) . وقال مَعْبَدُ الْجُهَنِيُّ : ( هَوَ الْحَيَاءُ ) . وَقِيْلَ : هو السَّمْتُ الْحَسَنُ بالوجهِ . وقال وهب : ( الإيْمَانُ عَرْيَانٌ ؛ وَلِبَاسُهُ التَّقْوَى ؛ وَرْيشُهُ الْحَيَاءُ ؛ وَمَالُهُ الْفِقْهُ ؛ وَثَمَرَتُهُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ ) . وَقِيْلَ : لباسُ التقوَى ما يُلْبَسُ من الثِّياب للتَّضَرُّعِ والتَّخَشُّعِ مثلَ الصُّوفِ والثِّياب الْخَشِنَةِ ، وهو خيرٌ من لباسِ الْكِبْرِ . قرأ أهلُ المدينةِ والشَّام والكسائيُّ : ( وَلِبَاسَ ) بالنصب عطفاً على قوله : ( لِبَاساً ) . وقرأ الباقون بالرَّفعِ على الابتداءِ ؛ وخبَرهُ ( خَيْرٌ ) . وجعلوا ( ذلِكَ ) صِلَةً في الكلامِ ، ولذلك قرأ ابنُ مسعود وأُبَيُّ بنُ كعبٍ : ( وَلِبَاسُ التَّقْوَى خَيْرٌ ) . قَوْلُهُ تَعَالَى : { ذٰلِكَ مِنْ آيَاتِ ٱللَّهِ } ؛ معناه : أنَّ إنزالَ اللِّباسِ من دلائلِ الله على إثباتِ وحدانيَّتهِ ونِعَمِهِ ، { لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } ، أي لكي يَتَّعَظُونَ فيعرفُوا أنَّ ذلك كلَّهُ مِن اللهِ تعالَى .