Subchapter (Sura: 19, Ayat: 1-1)

قوله تعالى ذكره : { كۤهيعۤصۤ } . قرأ بعض القراء بإمالة الهاء والياء . وعلة الإمالة أنها أحرف مقصورة ، فإذا ثنيت ، ثنيت بالياء ، فشابهت ما ثني بالياء من الأسماء ، فأميلت لذلك . وعلة الإمالة فيها عند الخليل وسيبويه أنها أسماء للحروف ، فجازت إمالتها ليفرق بينها وبين الحروف التي لا يجوز إمالتها نحو : ما ولا وإلا وما بمعنى الذي ، لا يحسن عندهما إمالة شيء من هذا فإن سميت بشيء منها جازت الإمالة . ولا يحسن إمالة كاف ولا قاف وصاد ، لأن الألف متوسطة . وهذه الحروف عند ابن عباس مأخوذة من أسماء دالة ، على ذلك . فالكاف تدل على كبير . وقيل : الكاف تدل على كاف . قاله ابن جبير والضحاك . وروي أيضاً عن ابن جبير ، أن الكاف تدل على " كريم " ، وقال ابن عباس وابن جبير : الهاء تدل على هاد ، وكذلك قال الضحاك . وقال ابن جبير : الياء ، من حكيم . وعن الربيع بن أنس أن الياء من [ قولك ] : يا من يجير ولا يجار عليه . وقال ابن عباس وابن جبير : العين من عالم . وعن ابن عباس أيضاً : العين من عزيز . وقال الضحاك : العين من عدل . وقال ابن عباس وابن جبير : الصاد من صادق . وعنه أيضاً : الكاف ، كاف ، والهاء ، هاد . والياء ، يد من الله على خلقه . والعين ، عالم بهم والصاد ، صادق فيما وعدهم . وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : { كۤهيعۤصۤ } كله اسم من أسماء الله . وروي عنه أنه كان يقول : ( يا كَهَيعَص ) اغفر لي . وعن ابن عباس أنه قال : هو قسم أقسم الله به ، وهو من أسماء الله . وقال أبو العالية : كل حرف على حدته اسم من أسماء الله وقال قتادة : { كۤهيعۤصۤ } اسم من أسماء القرآن . و { كۤهيعۤصۤ } تمام عند الأخفش ، وموضعها رفع عنده والتقدير : وفيما نقص عليكم ، { كۤهيعۤصۤ } وليس بتمام عند الفراء ، لأن { ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ } خبره .