Subchapter (Sura: 55, Ayat: 27-32)

قال { وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو ٱلْجَلاَلِ وَٱلإِكْرَامِ } أي : معناه ويبقى ربك . ثم قال { يَسْأَلُهُ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ } أي : إليه يفزع من في السماوات والأرض في حوائجهم لا غنى لأحد عنه . ثم قال { كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ } قال أهل المعرفة بالله معناه أنه ينفذ ما قدر أن يكون مما سبق في علمه وأثبته في اللوح المحفوظ ، وليس هو إحداث أمر لم يتقدم في علمه بل جرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة لا يزاد في ذلك ولا ينقص ، لكنه تعالى يثبت ما يشاء ويمحو ما يشاء ، وكل ذلك تقدم علمه به بلا أمد . وقال قتادة : معناه : يحيي حياً ويميت ميتاً ، ويربي صغيراً ، ويفك أسيراً . وقال أبو صالح معناه : يسأله من في السماوات الرحمة ، ومن في الأرض المغفرة والرزق . وقال علي بن سليمان معناه : يسأله من في السماوات والأرض عن شأنه كل يوم هو في شأن . وقال عبيد بن عمر كل يوم هو في شأن يجيب داعيا ويعطي سائلاً ، ويفك عانياً ويشفي سقيماً . وروى ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم : كل يوم هو في شأن " ( أي في شأن ) يغفر ذنباً ويكشف كرباً ، ويجيب داعياً . وقال قتادة : كل يوم هو في شأن : أي : في شأن خلقه وصلاحهم ، وتدبير أمورهم . قال ابن عباس أن لله جل ذكره لوحا محفوظا ينظر فيه كل يوم ( ثلاث مائة وستين ) نظرة ، يعز مع نظرة من يشاء ويذل من يشاء ويغني من يشاء ، ويفقر من يشاء . وقال أبو سليمان الداراني إنما إنفاذ ما قدر أن يكون في ذلك اليوم ، وليس شيء من أمره تعالى يحدث إلا قد جرى القلم بما هو كائن . ثم قال { فَبِأَيِّ آلاۤءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } ثم قال { سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلاَنِ } هذا وعيد من الله لعباده وتهدد ، ومعناه : سآخذ في مجازاتكم ومحاسبتكم وليس هو تفرغ من شغل . وقيل المعنى سنفرغ لكم من وعيدكم ما وعدت لكم من الثواب والعقاب . والفراغ في اللغة على وجهين : إحداهما الفراغ من الشغل / ، والآخر القصد إلى الشيء تقول سأفرغ لك : أي : سأقصد إليك . قال جرير : ( فرغت إلى العبد المقين في الحجل ) . وقال أبو عبيدة : سنحاسبكم . وقرأ يوماً عمر بن ورق { وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً } [ الفجر : 24 ] ، وقرأ { سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ ٱلثَّقَلاَنِ } ثم قال أما وعده ربي لقد جاء من غير غيبة ، ولقد تفرغ من غير شغل .