Subchapter (Sura: 9, Ayat: 67-69)

قوله : { ٱلْمُنَافِقُونَ وَٱلْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِّن بَعْضٍ } ، إلى قوله : { هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ } . هذا الكلام متصل بقوله : { وَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ } [ التوبة : 56 ] ، أي : ليسوا من المؤمنين ، ولكن { بَعْضُهُمْ مِّن بَعْضٍ } ، أي : متشابهون في الأمر بالمنكر ، والنهي عن المعروف ، وقبض أيديهم عن الجهاد … { نَسُواْ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمْ } . أي : تركوا الله فتركهم ، أي تركوا أمره ، فتركهم من رحمته وتوفيقه . { إِنَّ ٱلْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } . أي : هم الخارجون عن الإيمان بالله ورسوله ، عليه السلام . وعدهم الله : { نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا } ، أبداً ، أي : ماكثين ، لا يحيون ولا يموتون . { هِيَ حَسْبُهُمْ } . أي : كافيتهم عقاباً على كفرهم . { وَلَعَنَهُمُ ٱللَّهُ } . أي : أبعدهم من رحمته . { وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ } . أي : للفريقين من أهل الكفر والنفاق { عَذَابٌ مُّقِيمٌ } ، أي : دائم لا ينقطع ولا يزول . { هِيَ حَسْبُهُمْ } ، وقف عند نافع . وقوله : { كَٱلَّذِينَ } . في موضع نصب نعت / لمصدر محذوف ، والمعنى : وعد الله هؤلاء بكذا وعداً ، كما وعد الذين من قبلهم . فعلى هذا لا يوقف على ما قبل " الكاف " . ومثله : { كَٱلَّذِي خَاضُوۤاْ } ، [ أي : خوضاً كما الذي خاضوا ] . والمعنى عند الطبري : قل لهم ، يا محمد ، { أَبِٱللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ } ، { كَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } ، فعلوا كفعلكم ، فأهلكهم الله ، وأعد لهم العقوبة والنكال في الآخرة ، فقد { كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ [ قُوَّةً ] } ، أي : بطشاً ، وأكثر منكم أموالاً ، { فَٱسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ } ، أي : بنصيبهم من دنياهم ، كما استمتعتم ، أيها المنافقون ، { بِخَلاَقِكُمْ } ، أي : بنصيبكم من دنياكم ، { وَخُضْتُمْ } مثل خوضهم . وهذا يدل على أن " الكاف " في موضع نصب ، نعت لمصدر " يستهزءون " . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ، في هذا المعنى : " لتأخُذنَّ كما أخذت الأُمم من قبلكم ، ذراعاً بذراع ، وشبراً بشبر ، وباعاً بباع ، حتى لو أنَّ أحداً دخل جُحْرَ [ ضَبٍّ ] لَدَخَلْتُمُوه " ، رواه عنه أبو هريرة : ثم قال أبو هريرة : اقرأوا إن شئتم : { كَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ } ، الآية . قال أبو هريرة : " الخَلاَق " : الدِّينُ . { أُوْلَـٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ } . يعني الذين قالوا : { إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ } ، ركبوا فعل من سبقهم من الأمم الهالكين . ومعنى : { حَبِطَتْ } : بطلت { وَأُوْلَئِكَ هُمُ ٱلْخَاسِرُونَ } . أي : المغبونون صفقتهم ، لبيعهم نعيم الأبد بعرض الدنيا اليسير منه .