Subchapter (Sura: 98, Ayat: 6-8)

قوله : { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } شروع في بيان جزاء كل فريق ومقره . قوله : { فِي نَارِ جَهَنَّمَ } خبر { إِنَّ } والمعنى : أنهم مشتركون في جنس العذاب لا في نوعه ، لأن عذاب الكفار مختلف على حسب كفرهم . قوله : ( حال مقدرة ) أي من الضمير المستكن في الخير . قوله : ( من الله تعالى ) متعلق بـ ( خلودهم ) والمعنى : نحن ننتظر خلودهم ، بسبب اعتقادنا أن الله يخلدهم فيها ، فالتقدير منا ، والخلود المقدر من الله تعالى : قوله : { شَرُّ ٱلْبَرِيَّةِ } أفعل تفضيل ، وذلك لأنهم أشر من قطاع الطريق ، لأنهم قطعوا طريق الحق على الخلق ، وأشر من الجهال ، لأن الكفر مع العلم أسوأ منه مع الجهل ، و { ٱلْبَرِيَّةِ } بالهمز في الموضعين وتشديد الياء سبعيتان . قوله : { جَزَآؤُهُمْ } مبتدأ ، وقوله : { عِندَ رَبِّهِمْ } حال ، وقوله : { جَنَّاتُ عَدْنٍ } خبره ، وهذا من مقابلة الجمع بالجمع ، فيقتضي القسمة على الآحاد ، فيكون لكل واحد جنة ، وأدنى جنة الواحد مثل الدنيا ، وما فيها عشر مرات ، كما أفاده بعض المفسرين . قوله : { تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا ٱلأَنْهَارُ } أي الأربعة : الخمر والماء والعسل واللبن . قوله : { خَالِدِينَ فِيهَآ } عاملة محذوف ، أي دخلوها وأعطوها ، وقوله : { أَبَداً } ظرف زمان منصوب بـ { خَالِدِينَ } و { رِّضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ } يجوز أن يكون مستأنفاً ، وأن يكون خبراً ثانياً وعبر هنا في أهل الجنة أبداًـ ولم يذكرها في أهل النار ، لأن المقام مقام بسط وجمال ، فالإطناب فيه من البلاغة . قوله : ( بطاعته ) أي بسببها وهو مصدر مضاف لمفعوله ، أي طاعتهم إياه ، أي قبلها منهم وجازاهم عليها . قوله : ( بثوابه ) أي بسبب أثباته لهم ، فهو من إضافة المصدر لفاعله ، قال الجنيد : الرضا يكون على قدر قوة العلم والرسوخ في المعرفة ، ويصحب العبد في الدنيا والآخرة ، وليس كالخوف والرجاء والصبر والإشفاق وسائر الأحوال الي تزول عن العبد في الآخرة ، بل العبد يتنعم في الجنة بالرضا ، ويسأل الله تعالى حتى يقول لهم : برضائي أحلكم داري ، أي برضائي عنكم ، وقال محمد بن الفضل : الروح والراحة في الرضا واليقين ، والرضا باب الله الأعظم ومحل استرواح العبادين . قوله : { ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ } اسم الإشارة عائد على المذكور من تفصيل الجزاء الحسن .