Subchapter (Sura: 19, Ayat: 11-11)

يقول تعالـى ذكره : فخرج زكريا علـى قومه من مُصَلاه حين حُبس لسانه عن كلام الناس ، آية من الله له علـى حقـيقة وعده إياه ما وعد . فكان ابن جريج يقول فـي معنى خروجه من مـحرابه ، ما : حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج { فَخَرَجَ علـى قَوْمِهِ مِنَ الـمِـحْرابِ } قال : أشرف علـى قومه من الـمـحراب . قال أبو جعفر : وقد بـيَّنا معنى الـمـحراب فـيـما مضى قبل ، بـما أغنى عن إعادته فـي هذا الـموضع . حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله : { فَخَرَجَ عَلـى قومِهِ مِنَ الـمِـحْرابِ } قال : الـمـحراب : مُصَلاه ، وقرأ : { فَنادَتْهُ الـمَلائِكَةُ وَهُوَ قائمٌ يُصَلِّـي فِـي الـمِـحْرَابِ } وقوله : { فَأوْحَى إلَـيْهِمْ } يقول : أشار إلـيهم ، وقد تكون تلك الإشارة بـالـيد وبـالكتاب وبغير ذلك ، مـما يفهم به عنه ما يريد . وللعرب فـي ذلك لغتان : وَحَى ، وأوحى فمن قال : وَحَى ، قال فـي يفعل : يَحِي ومن قال : أوحى ، قال : يُوحِي ، وكذلك أَومَى ووَمَى ، فمن قال : وَمَى ، قال فـي يفعل يَـمِي ومن قال أَومَى ، قال يُومِي . واختلف أهل التأويـل فـي الـمعنى الذي به أوحى إلـى قومه ، فقال بعضهم : أوحى إلـيهم إشارة بـالـيد . ذكر من قال ذلك : حدثنـي مـحمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثنـي الـحارث ، قال : ثنا الـحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعاً عن ابن أبـي نـجيح ، عن مـجاهد { فَأَوْحَى } : فأشار زكريا . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الـحسين ، قال : ثنـي حجاج ، عن ابن جريج ، عن مـجاهد ، مثله . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا سلـمة ، عن ابن إسحاق ، عمن لا يتهم ، عن وهب بن منبه { فَأَوْحَى إلَـيْهِمْ } قال : الوحي : الإشارة . حدثنا الـحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة { فأَوْحَى إلَـيْهِمْ } قال : أومى إلـيهم . وقال آخرون : معنى أوحى : كتب . ذكر من قال ذلك : حدثنا مـحمود بن خداش ، قال : ثنا عبـاد بن العوّام ، عن سفـيان بن حسين ، عن الـحكم ، عن مـجاهد ، فـي قول الله تعالـى : { فأَوْحَى إلَـيْهِمْ أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } قال : كتب لهم فـي الأرض . حدثنا الـحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، عن الثوريّ ، عن ابن أبـي لـيـلـى ، عن الـحكم { فأَوْحَى إلَـيْهِمْ } قال : كتب لهم . حدثنا موسى ، قال : ثنا عمرو ، قال : ثنا أسبـاط ، عن السديّ { فَخَرَجَ عَلـى قَوْمِهِ مِنَ الـمِـحْرابِ } فكتب لهم فـي كتاب { أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } ، وذلك قوله : { فأَوْحَى إلَـيْهِمْ } . وقال آخرون : معنى ذلك : أمرهم . ذكر من قال ذلك : حدثنـي يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، فـي قوله : { فأَوْحَى إلَـيْهِمْ أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } قال : ما أدري كتابـاً كتبه لهم ، أو إشارة أشارها ، والله أعلـم ، قال : أمرهم أن سَبِّحوا بكرة وعشياً ، وهو لا يكلـمهم . وقوله : { أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } قد بـيَّنت فـيـما مضى الوجوه التـي ينصرف فـيها التسبـيح ، وقد يجوز فـي هذا الـموضع أن يكون عَنَى به التسبـيح الذي هو ذكر الله ، فـيكون أمرهم بـالفراغ لذكر الله فـي طرفـي النهار بـالتسبـيح ، ويجوز أن يكون عنى به الصلاة ، فـيكون أمرهم بـالصلاة فـي هذين الوقتـين . وكان قتادة يقول فـي ذلك ما : حدثنا به الـحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، فـي قوله : { فأَوْحَي إلَـيْهِمْ أنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } قال : أَوْمَى إلـيهم أن صلوا بكرة وعشياً .