Subchapter (Sura: 52, Ayat: 22-23)

يقول تعالى ذكره : وأمددنا هؤلاء الذين آمنوا بالله ورسوله ، واتبعتهم ذريتهم بإيمان في الجنة ، بفاكهة ولحم مما يشتهون من اللحمان . وقوله : { يَتَنازَعُونَ فِيها كأساً } يقول : يتعاطون فيها كأس الشراب ، ويتداولونها بينهم ، كما قال الأخطل : @ نازَعْتُهُ طَيِّبَ الرَّاحِ الشَّمُولِ وَقَدْ صَاحَ الدَّجاجُ وَحانَتْ وَقْعَةُ السَّارِي @@ وقوله : { لا لَغْوٌ فِيها } يقول : لا باطل في الجنة ، والهاء في قوله « فيها » من ذكر الكأس ، ويكون المعنى لما فيها الشراب بمعنى : أن أهلها لا لغو عندهم فيها ولا تأثيم ، واللغو : الباطل . وقوله : { وَلا تَأْثِيمٌ } يقول : ولا فعل فيها يُؤثم صاحبه . وقيل : عنى بالتأثيم : الكذب . ذكر من قال ذلك : حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله : { لا لَغْوٌ فِيها } يقول : لا باطل فيها . وقوله : { وَلا تَأثِيمٌ } يقول : لا كذب . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : { لا لَغْوٌ فِيها } قال : لا يستبون { وَلا تَأْثِيمٌ } يقول : ولا يؤثمون . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : { لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ } : أي لا لغو فيها ولا باطل ، إنما كان الباطل في الدنيا مع الشيطان . وحدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : { لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ } قال : ليس فيها لغو ولا باطل ، إنما كان اللغو والباطل في الدنيا . واختلفت القرّاء في قراءة قوله : { لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ } فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والكوفة { لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ } بالرفع والتنوين على وجه الخبر ، على أنه ليس في الكأس لغو ولا تأثيم . وقرأه بعض قرّاء البصرة « لا لَغْوَ فِيها وَلا تَأْثِيمَ » نصباً غير منوّن على وجه التبرئة . والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان ، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب ، وإن كان الرفع والتنوين أعجب القراءتين إليّ لكثرة القرأة بها ، وأنها أصحّ المعنيين .