Subchapter (Sura: 78, Ayat: 31-35)

يقول : إن للمتقين مَنجًى من النار إلى الجنة ، ومخلصاً منهم لهم إليها ، وظفراً بما طلبوا . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعاً عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد { إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً } قال : فازوا بأن نَجَوا من النار . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة { إنَّ لِلْمُتقِينَ مَفازاً } : إي والله مفازاً من النار إلى الجنة ، ومن عذاب الله إلى رحمته . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : { إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً } قال : مفازاً من النار إلى الجنة . حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله : { إنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً } يقول : مُنْتَزهاً . وقوله : { حَدَائِقَ } والحدائق : ترجمة وبيان عن المفاز ، وجاز أن يترجم بها عنه ، لأن المفاز مصدر من قول القائل : فاز فلان بهذا الشيء : إذا طلبه فظفر به ، فكأنه قيل : إن للمتقين ظفراً بما طلبوا من حدائق وأعناب والحدائق : جمع حديقة ، وهي البساتين من النخل والأعناب والأشجار المُحَوَّط عليها الحيطان المحدقة بها ، لإحداق الحيطان بها تسمى الحديقة ، فإن لم تكن الحيطان بها محدقة ، لم يُقُل لها حديقة ، وإحداقها بها : اشتمالها عليها . وقوله : { وأعْناباً } يعني : وكرومٍ أعناب ، واستغنى بذكر الأعناب عن ذكر الكروم . وقوله : { وكَوَاعِبَ أتْرَاباً } يقول : ونواهد في سنّ واحدة . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ عن ابن عباس ، قوله : { وكَوَاعِبَ } يقول : ونواهد . وقوله : { أتْرَاباً } يقول : مُسْتَوِيات . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله { وكَوَاعِبَ أتْرَاباً } يعني : النساء المستويات . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : { وكَوَاعِبَ أتْرَاباً } قال : نواهد أتراباً ، يقول : لسنَ واحدة . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، ثم وصف ما في الجنة قال : { حَدَائقَ وأعْناباً وكَوَاعِبَ أتْرَاباً } يعني بذلك النساء ، أتراباً : لسنَ واحدة . حدثني عباس بن محمد ، قال : ثنا حجاج ، عن ابن جرَيج ، قال : الكواعب : النواهد . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { وكَوَاعِبَ أتْرَاباً } قال : الكواعب : التي قد نهدت وكَعَّب ثديها ، وقال : أتراباً : مستويات ، فلانة تربة فلانة ، قال : الأتراب : اللِّدات . حدثنا نصر بن عليّ ، قال : ثنا يحيى بن سليمان ، عن ابن جريج ، عن مجاهد { وكَوَاعِبَ أتْرَاباً } لِدَات . وقوله : { وكأْساً دِهاقاً } يقول : وكأساً ملأى متتابعة على شاربيها بكثرة وامتلاء وأصله من الدَّهْق : وهو متابعة الضغط على الإنسان بشدّة وعنف ، وكذلك الكأس الدهاق : متابعتها على شاربيها بكثرة وامتلاء . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا مروان ، قال : ثنا أبو يزيد يحيى بن ميسرة ، عن مسلم بن نَسْطاس ، قال : قال ابن عباس لغلامه : اسقني دِهاقاً ، قال : فجاء بها الغلام ملأى ، فقال ابن عباس : هذا الدِّهاق . حدثني محمد بن عبيد المحاربي ، قال : ثنا موسى بن عمير ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قوله : { كأْساً دِهاقاً } قال : ملأى . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد : أخبرني سليمان بن بلال ، عن جعفر بن محمد ، عن عمرو بن دينار ، قال : سمعت ابن عباس يُسئل عن { كأْساً دِهاقاً } قال : دراكاً ، قال يونس ، قال ابن وهب : الذي يَتْبع بعضهُ بعضاً . حدثني عليّ ، قال : ثنا أبو صالح ، قال : ثني معاوية ، عن عليّ ، عن ابن عباس ، قوله : { وكأْساً دِهاقاً } يقول : ممتلئاً . حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن عُلَية ، قال : ثنا حميد الطويل ، عن ثابت البُنَانيّ ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، في قوله : { كأُساً دِهاقاً } قال : دمادم . قال : ثنا ابن علية ، قال : ثنا أبو رجاء ، عن الحسن ، في قوله : { وكأْساً دِهاقاً } قال : مَلأى . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا ابن أبي عديّ ، عن يونس ، عن الحسن { وكأْساً دِهاقاً } قال : المَلأَى . حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال : ثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد { وكأْساً دِهاقاً } قال : مَلأَى . حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا أبي عديّ ، قال : ثنا شعبة ، عن منصور ، عن مجاهد ، مثله . حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن سعيد بن أبي عَرُوبة ، عن قتادة ، في قوله : { وكأْساً دِهاقاً } قال : مُتْرَعةَ مْلأَى . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة { وكأْساً دِهاقاً } قال : الدهاق : المَلأَى المُتْرَعة . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : { كأْساً دِهاقاً } قال : الدهاق : الممتلئة . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { كأْساً دِهاقاً } قال : الدِّهاق المملوءة . وقال آخرون : الدَّهاق : الصافية . ذكر من قال ذلك : حدثنا محمد بن يحيى الأزديّ وعباس بن محمد ، قالا : ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال : ثنا عمر بن عطاء ، عن عكرِمة ، في قوله : { وكأْساً دِهاقاً } قال : صافية . وقال آخرون : بل هي المتتابعة . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، قال : قال سعيد بن جُبير في قوله : { وكأْساً دِهاقاً } دهاقاً : المتتابعة . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعاً عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : { وكأْساً دِهاقاً } قال : المتتابع . حدثنا عمرو بن عبد الحميد ، قال : ثنا جرير ، عن حصين ، عن عكرِمة ، عن ابن عباس ، في قوله : { وكأْساً دِهاقاً } قال : الملأَى المتتابعة . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد ، في قوله : { وكأْساً دِهاقاً } قال : المتتابعة . وقوله : { لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً } يقول تعالى ذكره : لا يسمعون في الجنة لغواً ، يعني باطلاً من القول ، ولا كذّاباً ، يقول : ولا مكاذبة ، أي لا يكذب بعضهم بعضاً . وقرأت القرّاء في الأمصار بتشديد الذال على ما بيَّنت في قوله : { وكَذَّبُوا بآياتِنا كِذَّاباً } سوى الكسائي فإنه خفَّفها لما وصفت قبل ، والتشديد أحبّ إليّ من التخفيف ، وبالتشديد القراءة ، ولا أرى قراءة ذلك بالتخفيف لإجماع الحجة من القرّاء على خلافه ومن التخفيف قول الأعشى : @ فَصَدَقْتُها وكَذَبْتُها والمَرْءُ يَنْفَعُهُ كِذَابُهْ @@ وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة { لَغْواً وَلا كَذَّاباً } قال : باطلاً وإثماً . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : { لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً } قال : وهي كذلك ليس فيها لغوٌ ولا كذّابٌ .