Subchapter (Sura: 2, Ayat: 221-225)

{ وَلاَ تَنْكِحُواْ ٱلْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ } يتزوجها المسلم إذا لم يجد طولا { خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ } ثم نسخ المشركات من أهل الكتاب في سورة المائدة فأحلهن فقال { وَٱلْمُحْصَنَـٰتُ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ } [ المائدة : 5 ] { وَٱلْمُحْصَنَـٰاتُ } في هذه الآية الحرائر { وَلاَ تُنْكِحُواْ ٱلْمُشِرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُواْ } فحرم الله أن يتزوج المسلمة أحد من المشركين فقال { وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ } تتزوجه المسلمة { خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى ٱلنَّارِ } يعني المشركين يدعون إلى النار أي إلى دينهم قال { وَٱللَّهُ يَدْعُوۤاْ إِلَى ٱلْجَنَّةِ وَٱلْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ } بأمره { وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ } يعني الحلال والحرام { لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } لكي يتذكروا . { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ } تفسير الحسن أن الشيطان أدخل على أهل الجاهلية في حيض النساء من الضيق ما أدخل على المجوس فكانوا لا يجالسونهن في بيت ولا يأكلون معهن ولا يشربون فلما جاء الإسلام سأل المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فأنزل الله { قُلْ هُوَ أَذًى } أي قذر { فَٱعْتَزِلُواْ ٱلنِّسَآءَ فِي ٱلْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ } يعني المجامعة { حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ } يعني حتى يرين البياض { فَإِذَا تَطَهَّرْنَ } يعني اغتسلن { فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ } قال ابن عباس يعني من حيث أمركم الله أن تجتنبوهن وقال السدي { مِنْ حَيْثُ } يعني في حيث أمركم الله يعني في الفرج { إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ } من الذنوب . { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ } . يحيى عن نصر بن طريف عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قالت اليهود إن الرجل إذا أتى امرأته من خلفها جاء ولده أحول فأنزل الله { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ } إن شئتم من بين يديها وإن شئتم من خلفها غير أن السبيل موضع الولد قال محمد قوله { حَرْثٌ لَّكُمْ } كناية وأصل الحرث الزرع . أي هو للولد كالأرض للزرع يحيى عن نصر بن طريف عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الذي يأتي امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى " . يحيى عن عبد القدوس بن حبيب عن الحسن عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تأتوا النساء في مواضع حشوشهن " . قوله تعالى { وَقَدِّمُواْ لأَنْفُسِكُمْ } يعني الولد . يحيى عن قرة بن خالد عن الحسن عن صعصعة عن أبي ذر ل قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " ما من مسلمين يتوفى لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا حنثا إلا أدخلهما الله الجنة بفضل رحمته إياهم " . يحيى عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لأن أقدم سقطا أحب إلي من أن أخلف مائة فارس كلهم يقاتل في سبيل الله " . { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّكُمْ مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ } بالجنة { وَلاَ تَجْعَلُواْ ٱللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ ٱلنَّاسِ } تفسير الحسن كان الرجل يقال له لم لا تبر أباك أو أخاك أو قرابتك أو تفعل كذا لخير فيقول قد حلفت بالله لا أبره ولا أصله ولا أصلح الذي بيني وبينه يعتل بالله فأنزل الله { وَلاَ تَجْعَلُواْ ٱللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ } يعني الحلف أي لا تعتلوا بالله قال محمد المعنى لا تجعلوا الله بالحلف به مانعا لكم من أن تبروا وهو الذي أراد الحسن . يحيى عن الحسن بن دينار عن الحسن عن عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا عبد الرحمن بن سمرة إذا حلفت على يمين فرأيت خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر عن يمينك " . { لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱلَّلغْوِ فِيۤ أَيْمَانِكُمْ } يحيى عن همام عن عطاء قال دخلت مع عبيد بن عمير على عائشة فسألها عبيد عن هذه الآية فقالت هو قول أحدكم لا والله وبلى والله وقال الحسن وقتادة وهو الخطأ غير العمد وذلك أن تحلف على الشيء وأنت ترى أنه كذلك فلا يكون كما حلفت عليه . { وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ } تفسير قتادة يعني ما تعمدتم به المأثم وهذا فيه الكفارة .