Subchapter (Sura: 12, Ayat: 87-88)

قوله عز وجل : { … اذهبوا فتحسَّسُوا مِن يوسُفَ وأخيه } أي استعملوا وتعرّفوا ، ومنه قول عديّ بن زيد : @ فإنْ حَييتَ فلا أحسسك في بلدي وإن مرضت فلا تحسِسْك عُوّادِي @@ وأصله طلب الشيء بالحس . { ولا تيأسوا من روح الله } فيه تأويلان : أحدهما : من فرج الله ، قاله محمد بن إسحاق . والثاني : من رحمة الله ، قاله قتادة . وهو مأخوذ من الريح التي بالنفع . وإنما قال يعقوب ذلك لأنه تنّبه على يوسف برد البضاعة واحتباس أخيه وإظهار الكرامة ولما حكي أن يعقوب سأل ملك الموت هل قبضت روح يوسف ؟ فقال : لا . قوله عز وجل : { فلمّا دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مَسّنا وأهلنا الضر } وهذا مِن ألطف ترفيق وأبلغ استعطاف . وفي قصدهم بذلك قولان : أحدهما : بأن يرد أخاهم عليهم ، قاله ابن جرير . والثاني : توفية كيلهم والمحاباة لهم ، قاله علي بن عيسى . { وجئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ } وأصل الإزجاء السَوْق بالدفع ، وفيه قول الشاعر عدي بن الرقاع . @ تزجي أغَنّ كأن إبرَة روقِهِ قلمٌ أصاب من الدواة مدادها @@ وفي بضاعتهم هذه خمسة أقاويل : أحدها : أنها كانت دراهم ، قاله ابن عباس . الثاني : متاع الأعراب ، صوف وسمن ، قاله عبدالله بن الحارث . الثالث : الحبة الخضراء وصنوبر ، قاله أبو صالح . الرابع : سويق المقل . قاله الضحاك . الخامس : خلق الحبْل والغرارة ، وهو مروي عن ابن عباس أيضاً . وفي المزجاة ثلاثة تأويلات : أحدها : أنها الرديئة ، قاله ابن عباس . والثاني : الكاسدة ، قاله الضحاك . الثالث : القليلة ، قاله مجاهد . قال ابن إسحاق : وهي التي لا تبلغ قدر الحاجة ومنه قول الراعي : @ ومرسل برسول غير متّهم وحاجة غير مزجاة من الحاج @@ وقال الكلبي : هي كلمة من لغة العجم ، وقال الهيثمي : من لغة القبط . { فأوف لنا الكيل } فيه قولان : أحدهما : الكيل الذي كان قد كاله لأخيهم ، وهو قول ابن جريج . الثاني : مثل كيلهم الأول لأن بضاعتهم الثانية أقل ، قاله السدي . { وتصدق علينا } فيه أربعة أقاويل : أحدهما : معناه تفضل علينا بما بين الجياد والرديئة ، قاله سعيد بن جبير والسدي والحسن ، وذلك لأن الصدقة تحرم على جميع الأنبياء . الثاني : تصدق علينا بالزيادة على حقنا ، قاله سفيان بن عيينة . قال مجاهد : ولم تحرم الصدقة إلا على محمد صلى الله عليه وسلم وحده . الثالث : تصدق علينا برد أخينا إلينا ، قاله ابن جريج ، وكره للرجل أن يقول في دعائه : اللهم تصدّق عَليّ ، لأن الصدقة لمن يبتغي الثواب . الرابع : معناه تجوّز عنا ، قاله ابن شجرة وابن زيد واستشهد بقول الشاعر :