Subchapter (Sura: 37, Ayat: 27-37)

قوله عز وجل : { وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون } فيهم قولان : أحدهما : أنه أقبل الإنس على الجن ، قاله قتادة . الثاني : بعضهم على بعض ، قاله ابن عباس . ويحتمل ثالثاً : أقبل الاتباع على المتبوعين . وفي { يتساءلون } وجهان : أحدهما : يتلاومون ، قاله ابن عباس . الثاني : يتوانسون ، وهذا التأويل معلول لأن التوانس راحة ، ولا راحة لأهل النار . ويحتمل ثالثاً : يسأل التابع متبوعه أن يتحمل عنه عذابه . قوله عز وجل : { إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين } وفي تأويل ذلك قولان : أحدهما : قاله الإنس للجن . قاله قتادة . الثاني : قاله الضعفاء للذين استكبروا ، قاله ابن عباس . وفي قوله : { تأتوننا عن اليمين } ثمانية تأويلات : أحدها : تقهروننا بالقوة ، قاله ابن عباس ، واليمين القوة ، ومنه قول الشاعر : @ اذا ما رايةٌ رفعت لمجدٍ تَلقاها عَرابةُ باليمين @@ أي بالقوة والقدرة . الثاني : يعني من قبل ميامنكم ، قاله ابن خصيف . الثالث : من قبل الخير فتصدوننا عنه وتمنعوننا منه ، قاله الحسن . الرابع : من حيث نأمنكم ، قاله عكرمة . الخامس : من قبل الدين أنه معكم ، وهو معنى قول الكلبي . السادس : من قبل النصيحة واليمين ، والعرب تتيمن بما جاء عن اليمين ويجعلونه من دلائل الخير ويسمونه السانح ، وتتطير بما جاء عن الشمال ويجعلونه من دلائل الشر ويسمونه البارح ، وهو معنى قول عليّ بن عيسى . السابع : من قبل الحق أنه معكم ، قاله مجاهد . الثامن : من قبل الأموال ترغبون فيها أنها تنال بما تدعون إليه فتتبعون عليه ، وهو معنى قول الحسن .