Subchapter (Sura: 23, Ayat: 7-12)

{ فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَاء ذٰلِكَ } طلب قضاء شهوة من غير هذين { فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ } الكاملون في العدوان وفيه دليل تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لإرادة الشهوة { وَٱلَّذِينَ هُمْ لأمَـٰنَـٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ } { لأمانتهم } مكي وسهل . سمي الشيء المؤتمن عليه والمعاهد عليه أمانة وعهداً ومنه قوله تعالى { إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ ٱلأمَـٰنَـٰتِ إِلَى أَهْلِهَا } [ النساء : 58 ] وإنما تؤدى العيون لا المعاني والمراد به العموم في كل ما ائتمنوا عليه وعوهدوا من جهة الله عز وجل ومن جهة الخلق { رٰعُونَ } حافظون والراعي القائم على الشيء بحفظ وإصلاح كراعي الغنم . { وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوٰتِهِمْ } { صَلاَتِهِمْ } كوفي غير أبي بكر { يُحَافِظُونَ } يداومون في أوقاتها . وإعادة ذكر الصلاة لأنها أهم ، ولأن الخشوع فيها غير المحافظة عليها ، أو لأنها وحدت أولاً ليفاد الخشوع في جنس الصلاة أية صلاة كانت ، وجمعت آخراً ليفاد المحافظة على أنواعها من الفرائض والواجبات والسنن والنوافل { أُوْلَـٰئِكَ } الجامعون لهذه الأوصاف { هُمُ ٱلْوٰرِثُونَ } الأحقاء بأن يسموا ورّاثاً دون من عداهم . ثم ترجم الوارثون بقوله { ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ } من الكفار في الحديث " ما منكم من أحد إلا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار ، فإن مات ودخل الجنة ورث أهل النار منزله ، وإن مات ودخل النار ورث أهل الجنة منزله " { ٱلْفِرْدَوْسِ } هو البستان الواسع الجامع لأصناف الثمر . وقال قطرب : هو أعلى الجنان { هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ } أنث الفردوس بتأويل الجنة . { وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلإِنْسَـٰنَ } أي آدم { مِن سُلَـٰلَةٍ } « من » للابتداء والسلالة الخلاصة لأنها تسل من بين الكدر . وقيل : إنما سمى التراب الذي خلق آدم منه سلالة لأنه سل من كل تربة { مِن طِينٍ } « من » للبيان كقوله { مِنَ ٱلأوْثَـٰنِ } [ الحج : 30 ]