Subchapter (Sura: 12, Ayat: 33-34)

وقرىء « { ٱلسّجْنَ } » بالفتح على المصدر . وقال { يَدْعُونَنِى } على إسناد الدعوة إليهنّ جميعاً ، لأنهنّ تنصحن له وزينّ له مطاوعتها ، وقلن له إياك وإلقاء نفسك في السجن والصغار ، فالتجأ إلى ربه عند ذلك وقال ربِّ نزولُ السجن أحبّ إلي من ركوب المعصية . فإن قلت نزول السجن مشقة على النفس شديدة ، وما دعونه إليه لذة عظيمة ، فكيف كانت المشقة أحبّ إليه من اللذة ؟ قلت كانت أحبّ إليه وآثر عنده نظراً في حسن الصبر على احتمالها لوجه الله ، وفي قبح المعصية ، وفي عاقبة كل واحدة منهما ، لا نظراً في مشتهى النفس ومكروهها { وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنّى كَيْدَهُنَّ } فزع منه إلى ألطاف الله وعصمته ، كعادة الأنبياء والصالحين فيما عزم عليه ووطن عليه نفسه من الصبر ، لا أن يطلب منه الإجبار على التعفف والإلجاء إليه { أَصْبُ إِلَيْهِنَّ } أمل إليهنّ . والصبوة الميل إلى الهوى . ومنها الصبا لأنّ النفوس تصبو إليها لطيب نسيمها وروحها وقرىء « أصب إليهنّ » من الصبابة { مِنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ } من الذين لا يعملون بما يعلمون . لأنّ من لا جدوى لعلمه فهو ومن لا يعلم سواء . أو من السفهاء ، لأنّ الحكيم لا يفعل القبيح . وإنما ذكر الاستجابة ولم يتقدّم الدعاء ، لأنّ قوله { وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنّى } فيه معنى طلب الصرف والدعاء باللطف { ٱلسَّمِيعُ } لدعوات الملتجئين إليه { ٱلْعَلِيمُ } بأحوالهم وما يصلحهم .