Subchapter (Sura: 3, Ayat: 149-151)

{ إِن تُطِيعُواْ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } قال عليّ رضي الله عنه نزلت في قول المنافقين للمؤمنين عند الهزيمة ارجعوا إلى إخوانكم وادخلوا في دينهم . وعن الحسن رضي الله عنه إن تستنصحوا اليهود والنصارى وتقبلوا منهم ، لأنهم كانوا يستغوونهم ويوقعون لهم الشبه في الدين ، ويقولون لو كان نبياً حقاً لما غلب ولما أصابه وأصحابه ما أصابهم ، وإنما هو رجل حاله كحال غيره من الناس يوماً له ويوماً عليه . وعن السدي إن تستكينوا لأبي سفيان وأصحابه وتستأمنوهم { يَرُدُّوكُم } إلى دينهم . وقيل هو عامّ في جميع الكفار ، وإنّ على المؤمنين أن يجانبوهم ولا يطيعوهم في شيء ولا ينزلوا على حكمهم ولا على مشورتهم حتى لا يستجرّوهم إلى موافقتهم { بَلِ ٱللَّهُ مَوْلَـٰكُمْ } أي ناصركم ، لا تحتاجون معه إلى نصرة أحد وولايته . وقرىء بالنصب على بل أطيعوا الله مولاكم { سَنُلْقِى } قرىء بالنون والياء . والرعب ـــ بسكون العين وضمها ـــ قيل قذف الله في قلوب المشركين الخوف يوم أحد فانهزموا إلى مكة من غير سبب ولهم القوة والغلبة . وقيل ذهبوا إلى مكة فلما كانوا ببعض الطريق قالوا ما صنعنا شيئاً ، قتلنا منهم ثم تركناهم ونحن قاهرون ارجعوا فاستأصلوهم ، فلما عزموا على ذلك ألقى الله الرعب في قلوبهم فأمسكوا . { بِمَا أَشْرَكُواْ } بسبب إشراكهم ، أي كان السبب في إلقاء الله الرّعب في قلوبهم إشراكهم به { مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـٰناً } آلهة لم ينزل الله بإشراكها حجة . فإن قلت كان هناك حجة حتى ينزلها الله فيصح لهم الإشراك ؟ قلت لم يعن أن هناك حجة إلا أنها لم تنزل عليهم ، لأن الشرك لا يستقيم أن يقوم عليه حجة ، وإنما المراد نفي الحجة ونزولها جيمعاً ، كقوله