Subchapter (Sura: 32, Ayat: 12-14)

{ وَلَوْ تَرَى } يجوز أن يكون خطاباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفيه وجهان أن يراد به التمني ، كأنه قال وليتك ترى ، كقوله صلى الله عليه وسلم للمغيرة 863 " لو نظرت إليها " والتمني لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، كما كان الترجي له في { لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ } لأنه تجرع منهم الغصص ومن عداوتهم وضرارهم ، فجعل الله له تمني أن يراهم على تلك الصفة الفظيعة من الحياء والخزي والغم ليشمت بهم ، وأن تكون لو الامتناعية قد حذف جوابها ، وهو لرأيت أمراً فظيعاً . أو لرأيت أسوأ حال ترى . ويجوز أن يخاطب به كل أحد ، كما تقول فلان لئيم ، إن أكرمته أهانك ، وإن أحسنت إليه أساء إليك ، فلا تريد به مخاطباً بعينه ، فكأنك قلت إن أكرم وإن أحسن إليه ، ولو وإذ كلاهما للمضي ، وإنما جاز ذلك لأن المترقب من الله بمنزلة الوجود المقطوع به في تحققه ، ولا يقدر لنرى ما يتناوله ، كأنه قيل ولو تكون منكم الرؤية ، وإذ ظرف له . يستغيثون بقولهم { رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا } فلا يغاثون ، يعني أبصرنا صدق وعدك ووعيدك وسمعنا منك تصديق رسلك . أو كنا عمياً وصماً فأبصرنا وسمعنا { فَٱرْجِعْنَا } هي الرجعة إلى الدنيا { لأتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا } على طريق الإلجاء والقسر ، ولكننا بنينا الأمر على الاختيار دون الاضطرار ، فاستحبوا العمى على الهدى ، فحقت كلمة العذاب على أهل العمى دون البصراء ألا ترى إلى ما عقبه به من قوله { فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمْ } فجعل ذوق العذاب نتيجة فعلهم من نسيان العاقبة ، وقلة الفكر فيها ، وترك الاستعداد لها . والمراد بالنسيان خلاف التذكر ، يعني أن الانهماك في الشهوات أذهلكم وألهاكم عن تذكر العاقبة وسلط عليكم نسيانها ، ثم قال { إِنَّا نَسِينَـٰكُمْ } على المقابلة ، أي جازيناكم جزاء نسيانكم . وقيل هو بمعنى الترك ، أي تركتم الفكر في العاقبة ، فتركناكم من الرحمة ، وفي استئناف قوله إنا نسيناكم وبناء الفعل على إن واسمها تشديد في الانتقام منهم . والمعنى فذوقوا هذا أي ما أنتم فيه من نكس الرؤوس والخزي والغم بسبب نسيان اللقاء ، وذوقوا العذاب المخلد في جهنم بسبب ما عملتم من المعاصي والكبائر الموبقة .