Subchapter (Sura: 52, Ayat: 17-20)

{ فِى جَنَّـٰتٍ وَنَعِيمٍ } في آية جنات وأي نعيم ، بمعنى الكمال في هذه الصفة . أو في جنات ونعيم مخصوصة بالمتقين خلقت لهم خاصة . وقرىء « فاكهين فكهين وفاكهون » من نصبه حالاً جعل الظرف مستقراً ، ومن رفعه خبراً جعل الظرف لغواً ، أي متلذذين { بِمَا ءاتَـٰهُمْ رَبُّهُمْ } . فإن قلت علام عطف قوله ؟ { وَوَقَـٰهُمْ رَبُّهُمْ } ؟ قلت على قوله { فِي جَنَّـٰتِ } أو على { ءَاتَٰهُمْ رَبُّهُمْ } على أن تجعل ما مصدرية والمعنى فاكهين بإيتائهم ربهم ووقايتهم عذاب الجحيم . ويجوز أن تكون الواو للحال وقد بعدها مضمرة . يقال لهم { كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ } أكلا وشرباً { هَنِيئَاً } أو طعاماً وشراباً هنيئاً ، وهو الذي لا تنغيص فيه . ويجوز أن يكون مثله في قوله @ هَنِيئاً مَرِيئاً غَيْرَ دَاءٍ مُخَامِرٍ لِعَزَّةَ مِنْ أَعْرَاضِنَا مَا ٱسْتَحَلَّتِ @@ أعني صفة استعملت استعمال المصدر القائم مقام الفعل مرتفعاً به ما استحلت كما يرتفع بالفعل ، ، كأنه قيل هناء عزة المستحل من أعراضنا ، وكذلك معنى { هَنِيئَاً } ههنا هناءكم الأكل والشرب . أو هناءكم ما كنتم تعملون أي جزاء ما كنتم تعملون . والباء مزيدة كما في { كَفَىٰ بِٱللَّهِ } الرعد 43 والباء متعلقة بكلوا واشربوا إذا جعلت الفاعل الأكل والشرب . وقرىء « بعيس عين » .