Subchapter (Sura: 2, Ayat: 84-84)

قوله تعالى : { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَآءِكُمْ … } تضمن الكلام السابق أمرا اعتقاديا وأمرا فرعيا ، ( وهذا تضمّن أمرا فرعيا فقط ) وسفك الدماء أشد من الإخراج من الديار ، فالنّهي عنه لا يستلزم النهي عن الإخراج من الديار ، فكان ذلك ترقيا في الذمّ . وقراءة " يسفكون " بالتخفيف أعم من ( قراءة ) التشديد لأنه نهي عن مطلق السفك . ووجه قراءة التشديد أنّ النّهي أتى على وفق حالهم / في سفك الدّماء ، وكانوا قد تَنَاهَوْا وبلغوا الغاية . قوله تعالى : { ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ } . قال ابن عرفة : إما أنّ المراد أقررتم بذلك إقرارا يتضمن أنّكم حصل لكم بذلك العلم اليقيني ، فهو يبلغ إلى درجة الشهادة ، لأنّ الإنسان يُقِرّ بها : يظن ولا يشهد إلا بما يعلم . قلت : وأشار الزمخشري إليه حيث جعله كقولك : فلان مُقر على نفسه بكذا ، شاهد عليه . قال ابن عرفة : وإمّا أن يراد أقر كل واحد منكم على نفسه وشهد على غيره . الزمخشري : وقيل : وأنتم تشهدون اليوم يا معشر اليهود على إقرار أسلافكم بهذا الميثاق . زاد ابن عطية : أقررتم ( خلفا بعد سلف ) أنّ هذا الميثاق أخذ عليكم ، والتزمتموه ، فيتجه في هذه اللفظة أن تكون من الإقرار الذي هو ضد الجحد ، ويتعدى بالباء ، وأن تكون من الإقرار الذي هو إبقاء الأمر على حاله أي أقررتم هذا الميثاق ملتزما . " وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ " أي تحضرون أخذ الميثاق والإقرار .