Subchapter (Sura: 1, Ayat: 4-5)

{ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ } : الدِّينُ في كلام العربِ على أنحاء ، وهو هنا الجزاءُ يوم الدين ، أي : يوم الجزاء على الأعمال والحساب بها ؛ قاله ابن عباس وغيره ؛ مَدِينِينَ : محاسَبِينَ ، وحكى أهل اللغة : دِنْتُهُ بِفِعْلِهِ دَيْناً ؛ بفتح الدال ، وَدِيناً ؛ بكسرها : جزيتُهُ ؛ ومنه قول الشاعر : ( الكامل ) @ وَٱعْلَمْ يَقِيناً أَنَّ مُلْكَكَ زَائِلٌ وَٱعْلَمْ بِأَنَّ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ @@ { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } : نطق المؤمن به إِقرار بالربوبية ، وتذلُّل وتحقيق لعبادة اللَّه ؛ وقدَّم « إِيَّاكَ » على الفعل ٱهتماماً ، وشأن العرب تقديم الأَهَمِّ ، واختلف النحويُّون في « إِياك » ، فقال الخليلُ : « إيَّا » : اسم مضمر أضيف إِلى ما بعده ؛ للبيان لا للتعريف ، وحكى عن العرب : « إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ السِّتِّينَ ، فَإِيَّاهُ وَإِيَّا الشَّوَابِّ » ، وقال المبرِّد : إِيَّا : اسمٌ مبهم أضيف للتخصيص لا للتعريف ، وحكى ابن كَيْسَانَ عن بعض الكوفيِّين أنَّ « إِيَّاكَ » بكماله اسم مضمر ، ولا يعرف اسم مضمر يتغيَّر آخره غيره ، وحكي عن بعضهم أنه قال : الكاف والهاء والياء هو الاسم المضمر ، لكنها لا تقوم بأنفسها ، ولا تكون إِلا متصلات ، فإذا تقدَّمت الأفعال جعل « إِيَّا » عماداً لها ، فيقال : إِيَّاكَ ، وإِيَّاهُ ، وإِيَّايَ ، فإِذا تأخرت ، اتصلت بالأفعال ، واستغني عن « إِيَّا » . و { نَعْبُدُ } : معناه : نقيم الشرع والأوامر مع تذلُّل واستكانةٍ ، والطريقْ المذلَّل يقال له معبَّدٌ ، وكذلك البعير . و { نَسْتَعِينُ } ؛ معناه نطلب العون منك في جميع أمورنا ، وهذا كله تَبَرٍّ من الأصنام .