Subchapter (Sura: 14, Ayat: 45-47)

وقوله سبحانه : { وَسَكَنتُمْ … } الآية : المعنَى : بقول اللَّه عزَّ وجلَّ : وسكَنْتُم أيها المُعْرِضُون عَنْ آيات اللَّه مِنْ جميعِ العالمِ في مَسَاكِن الذين ظَلَمُوا أنفسهم بالكُفْر من الأمم السَّالفة ، فنزلَتْ بهم المُثَلاَثُ ، فكان حَقُّكُم ٱلاعتِبارَ وَٱلاتعاظ . وقوله : { وَعِندَ ٱللَّهِ مَكْرُهُمْ } : أي : جزاء مكرهم ، وقرأ السبعة سوى الكسائِيِّ : « وإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ » - بكسر اللام من « لِتَزُولَ » وفتح الأخيرة - ؛ وهذا على أن تكون « إِنْ » نافيةً بمعنى « مَا » ، ومعنى الآية تحقيرُ مَكْرِهم ، وأنه مَا كَانَ لِتَزُولَ منه الشرائعُ والنبوَّاتُ وإِقدارُ اللَّه بها التي هي كالْجِبَالِ في ثبوتها وقوَّتها ، هذا تأويلُ الحَسَن وجماعة المفسِّرين وتحتملُ عندي هذه القراءةُ أنْ تكونَ بمعنى تَعْظِيمِ مَكْرهم ، أي : وإِن كان شديداً ، وقرأ الكسائيّ : « وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبَالُ » - بفتح اللام الأولَى من لَتَزُولُ ، وضمِّ الأخيرة - ، وهي قراءة ابن عبَّاس وغيره ، ومعنى الآية : تعظيمُ مكرِهِمْ وشدَّتُه ، أي : أنه مما يشقى به ، ويزيلُ الجبالَ عن مستقرَّاتها ، لقوَّته ، ولكنَّ اللَّه تعالى أبطله ونَصَرَ أولياءه ، وهذا أشَدُّ في العبرة ، وقرأ علي وابن مسعود وعمر بن الخطاب وأبيٌّ : « وإِنْ كَادَ مَكْرُهُمْ » ، وذكر أبو حاتم أنَّ في قراءة أبيٍّ : « وَلَوْلاَ كَلِمَةُ اللَّهِ لَزَالَ مِنْ مَكْرِهِمُ الجِبَالُ » . وقوله سبحان : { فَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ … } الآية : تثبيت للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ولغيره من أمَّته ، ولم يكُنِ النبيُّ عليه السلام ممَّن يَحْسَبَنَّ مثْلَ هذا ، ولكنْ خَرجَتِ العبارةُ هكذا ، والمراد بما فيها من الزجْرِ غَيْرُهُ ؛ { إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ } : لا يمتنعُ منْه شيء ، { ذُو ٱنتِقَامٍ } : من الكَفَرة .