Subchapter (Sura: 16, Ayat: 22-25)

وقوله سبحانه : { إِلَـٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وٰحِدٌ فَٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلأَخِرَةِ قُلُوبُهُم مُّنكِرَةٌ } أي : مُنْكِرَةٌ ٱتحاد الإِلٰه . * ت * : وهذا كما حَكَى عنهم سبحانه في قولهم : { أَجَعَلَ ٱلأَلِهَةَ إِلَـٰهاً وَٰحِداً إِنَّ هَـٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ } [ ص : 5 ] . وقوله : { لاَ جَرَمَ } عبَّرت فرقةٌ من اللُّغويِّين عن معناها بـــ « لاَ بُدَّ ولا محالة » ، وقالت فرقة : معناها : حق أن اللَّه ، ومذْهَبُ سِيبَوَيْهِ أنَّ « لا » نفيٌ لما تقدَّم من الكلامِ ، و « جرم » : معناه : وَجَبَ أو حَقَّ ونحوه ، هذا مذهبُ الزَّجَّاجِ ، ولكنْ مع مذهبهما ، « لا » ملازِمَةٌ لـــ « جَرَمَ » لا تنفَكُّ هذه مِنْ هذه . وقوله سبحانه : { إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْتَكْبِرِينَ } : عامٌّ في الكافرين والمؤمنين يأخذ كلُّ أحد منهم بِقِسْطه ، قال الشيخُ العارفُ باللَّه عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أبي جَمْرَةَ رحمه اللَّه موتُ النفوسِ حياتُهَا ، مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَحْيَا يَمُوتُ ببَذْل أَهْل التوفيقِ نفوسَهُم وهوانِهَا عليهم ، نالوا ما نالوا ، وبِحُبِّ أهْل الدنيا نفوسَهُم هانوا وطَرَأَ عليهم الهوانُ هنا وهناك ، وقد ورد في الحديثِ : « أنَّه مَا مِنْ عَبْدٍ إِلا وَفِي رَأْسِهِ حِكْمَةٌ بِيَدِ مَلَكٍ ، فَإِنْ تَعَاظَمَ ، وَٱرْتَفَعَ ، ضَرَبَ المَلَكُ فِي رَأْسِهِ ، وَقَالَ لَهُ : ٱتَّضِعْ وَضَعَكَ اللَّهُ ، وَإِنْ تَوَاضَعَ رَفَعَهُ المَلَكُ ، وَقَالَ لَهُ : ٱرْتَفِعْ ، رَفَعَكَ اللَّهُ » ، مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا بما به يقرِّبنا إِليه بمنِّهِ . انتهى . وقوله سبحانه : { وَإِذَا قِيلَ لَهُم } : يعني : كفَّار قريشٍ : { مَّاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ … } الآية ، يقال : إِن سببها النضْرُ بْنُ الحارِثِ ، واللام في قوله : { لِيَحْمِلُواْ } يحتملُ أن تكون لاَم العاقبةِ ، ويحتمل أن تكون لامَ كَيْ ، ويحتمل أن تكون لام الأمْرِ ؛ على معنى الحَتْمِ عليهم والصَّغَارِ الموجِبِ لهم . وقوله سبحانه : { وَمِنْ أَوْزَارِ ٱلَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ } : « من » : للتبعيضِ ؛ وذلك أن هذا الرأس المُضِلَّ يحمل وِزْرَ نفسه ووزراً مِنْ وزر كلِّ مَنْ ضلَّ بسببه ، ولا ينقُصُ من أوزار أولئك شيْءٌ ، والأوزار هي الأثْقَال .