Subchapter (Sura: 18, Ayat: 30-32)

وقوله سبحانه : { إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَاتِ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً } تقدَّم تفسير نظيره ، واللَّه الموفِّق بفضله ، و { أَسَاوِرَ } جمع « أسْوَار » ، وهي ما كان من الحُلِيِّ في الذراع ، وقيل : « أَسَاور » جَمْعُ أَسْوِرَة ، وأَسْوِرَة جمع أسْوَارٍ ، و « السُّنْدس » : رقيق الدِّيباج « والإستبرق » ما غلظ منه ، قيل : إِستبرقٌ من البَرِيقِ ، و { ٱلأَرَائِكِ } جمع أريكة ، وهي السريرُ في الحجالِ ، والضمير في قوله : { وَحَسُنَتْ } للجنَّات ، وحكى النَّقَّاش عن أبي عمران الجَوْنيِّ ، أنه قالَ : « الإِستبرقُ » : الحريرُ المنسوجُ بالذهب . وقوله سبحانه : { وَٱضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَـٰبٍ … } الآية الضمير في { لَهُم } عائدٌ على الطائفة المتجبِّرة التي أرادَتْ من النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنْ يطرد فقراء المؤمنين ، فالمثل مضروبٌ للطائفتين ، إذ الرجل الكافر صاحِبُ الجنتين هو بإزاء متجبِّري قريشٍ ، أو بني تميمٍ ؛ على الخلاف في ذلك ، والرجُلُ المؤمنُ المُقِرُّ بالربوبية هو بإزاء فقراءِ المؤمنين ، « وخففنا » بمعنى جعلنا ذلك لَهُمَا منْ كُلِّ جهة ، وظاهر هذا المَثَل أنَّه بأمْرٍ وَقَعَ في الوجودِ ، وعلى ذلك فَسَّره أكثر المتأوِّلين ، فروي في ذلك أنهما كانا أخَويْنِ من بني إسرائيل ، ورثا أربعَةَ آلاف دينارٍ ، فصنع أحدهما بماله ما ذكر ، واشترى عبيداً ، وتزوَّج ، وأثْرى ، وأنفق الآخَرُ ماله في طاعة اللَّه عزَّ وجلَّ حتى افتقَرَ ، والتقيا ، فافتخر الغنيُّ ، ووبَّخ المؤمن ، فجرَتْ بينهما هذه المحاورَةُ ، وروي أنهما كانا شريكَيْن حَدَّادَيْنِ كسبا مالاً كثيراً ، وصَنَعَا نحو ما رُوِيَ في أمر الأَخَوَيْنِ ، فكان من أمرهما ما قَصَّ اللَّه في كتابه . قال السهَيْلِيُّ : وذكر أن هذَيْن الرجلَيْن هما المذكوران في « والصافات » في قوله تعالى : { قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ * يَِقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُصَدِّقِينَ } إِلى قوله { فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَاءِ ٱلْجَحِيمِ } وإِلى قوله : { لِمِثْلِ هَـٰذَا فَلْيَعْمَلِ ٱلْعَـٰمِلُونَ } [ الصافات : 51 - 61 ] انتهى .