Subchapter (Sura: 23, Ayat: 92-98)

وقوله : { عَـٰلِمِ ٱلْغَيْبِ } المعنى : هو عالم الغيب ، وقرأ أبو عمرو وغيره : « عَالِمِ » بالجر ؛ اتباعاً للمكتوبة . وقوله سبحانه : { قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ * رَبِّ فَلاَ تَجْعَلْنِي فِي ٱلْقَوْمِ ٱلظَّالِمِينَ } أمَرَ اللَّه تعالى نَبِيَّه - عليه السلام - أنْ يدعوَ لنفسه بالنجاة من عذاب الظلمة إنْ كان قُضِيَ أنْ يَرَى ذلك ، « وإن » شرطية و « ما » زائدة و « تريني » جزم بالشرط لزمته النونُ الثقيلة وهي لا تُفَارِقُ ، « أَمَّا » عند المُبَرِّدِ ، ويجوزُ عند سيبويه أنْ تفارقَ ، ولكن استعمالَ القرآن لزومها ، فمن هنالك ألزمه المبرد ، وهذا الدعاء فيه استصحاب الخشية والتحذير من الأمر المعذب من أجله ، ثم نظيره لسائر الأُمَّةِ دُعَاءٌ في حسن الخاتمة ، وقوله ثانياً : « رب » اعتراض بين الشرط وجوابه . وقوله سبحانه : { ٱدْفَعْ بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ٱلسَّيِّئَةَ } أمْرٌ بالصفح ومكارِمِ الأخلاق ، وما كان منها لهذا فهو مُحْكَمٌ باقٍ في الأُمَّةِ أبداً ، وما كان بمعنى الموادعة فمنسوخ بآية القتال . وقوله : { نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ } يقتضي أَنَّها آية مُوَادَعَةٍ . وقال مجاهد : الدفع بالتي هي أحسن : هو السلامُ ، تُسَلِّمُ عليه إذا لَقِيتَه . وقال الحسن واللَّه لا يُصِيبُهَا أَحَدٌ حَتَّى يَكْظِمَ غيظه ، وَيَصْفَحَ عَمَّا يكره ، وفي الآية عِدَةٌ للنبي صلى الله عليه وسلم ، أي : اشتغل أنت بهذا وكل أمرهم إلينا ، ثم أمره سبحانه بالتَّعَوُّذِ من همزات الشياطين ، وهي سورات الغضب التي لا يملك الإنسانُ فيها نفسه ؛ وكأنها هي التي كانت تصيب المؤمنين مع الكُفَّارِ فتقع المجادلة ، ولذلك اتَّصَلَتْ بهذه الآية ، وقال ابن زيد : هَمْزُ الشيطان : الجنونُ ، وفي « مُصَنَّفِ أَبي داودَ » : أنَّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال : " اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ : هَمْزِهِ ، وَنَفْخِهِ ، ونَفْثِهِ " قال أبو داودَ : همزه : المُوتة ، ونفخه : الكِبْرُ ، ونَفْثُهُ : السحر . قال * ع * : والنَّزغَاتِ وسورات الغضبِ من الشيطان ، وهي المُتَعَوَّذُ منها في الآية ، وأصل الهمز : الدَّفْعُ والوَكزُ بيدٍ أو غيرها . قلت : قال صاحب « سلاح المؤمن » : وهَمَزَاتُ الشياطين : خَطَرَاتُها التي تَخْطِرَهَا بقلب الإنسان ، انتهى . وقال الوَاحِدِيُّ : همزات الشياطين : نَزَغَاتُهَا وَوَسَاوِسُهَا ، انتهى .