Subchapter (Sura: 37, Ayat: 49-53)

وقوله تعالى : { كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ } قال ابن جبير والسُّدِّيُّ : شَبَّه ألوانَهُنَّ بِلَوْنِ قِشْرِ البَيْضَةِ الداخليِّ ، وهو المكنونُ ، أي المَصُونُ ، ورجَّحَه الطبريُّ ، وقال الجمهور : شَبَّه أَلْوَانَهُنَّ بَلَوْنِ قِشْرِ البَيْضَةِ من النَّعَامِ ، وهو بياضٌ قَدْ خالَطَتْهُ صُفْرَةٌ حَسَنَةٌ ، و { مَّكْنُونٌ } أي : بالريش ، وقال ابن عباس فيما حَكَى الطَبريُّ : « الْبَيْضُ المَكْنُونُ » أَرَادَ به الجَوْهَرَ المَصُونَ ، قال * ع * : وهذا يَرُدُّهُ لَفْظُ الآيةِ ، فلا يَصِحُّ عَنِ ابن عباس . وقوله تعالى : { فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ * قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ … } الآية ، هذا التَّساؤُلُ الذي بَيْنَ أهْلِ الجَنَّةِ هو تساؤُلُ رَاحَةٍ وَتَنَعُّمٍ ؛ يَتَذَاكَرُونَ أمُورَهُمْ في الجَنَّةِ وأمْرَ الدنيا وحالَ الطَّاعَةِ والإيمَانِ فيها ، ثم أخْبَرَ تعالَىٰ عَنْ قَوْلِ قائِلٍ منهم في قِصَّتِهِ ، وهو مثالٌ لِكُلِّ مَنْ لَهُ قَرِينُ سَوْءٍ ، فَيُعْطِي هَذَا المثالُ التَّحَفُّظَ مِنْ قُرَنَاءِ السوءِ ، قال الثعلبيُّ : قوله : { إِنِّى كَانَ لِى قَرِينٌ } قال مجاهد : كان شَيْطَاناً ، انتهى ، وقال ابنُ عباس وغيره : كان هذانِ منَ البَشَرِ ؛ مُؤمِنٌ وكَافِرٌ ، وقال فُرَاتُ بْنُ ثَعْلَبَةَ البَهْرَانِيُّ في قَصَصِ هَذَيْنِ : إنَّهُمَا كَانَا شَرِيكَيْنِ بثمانيةِ آلاف دينارٍ ، فكَانَ أحدُهُمَا مَشْغُولاً بِعِبَادةِ اللَّهِ ، وكان الآخرُ كافراً مُقْبِلاً علَىٰ مَالِهِ ، فَحَلَّ الشَّرِكَةَ مع المؤمِنِ وَبقيَ وَحْدَه لِتَقْصِيرِ المؤمِنِ في التِّجَارَةِ ، وجَعَلَ الكَافِرُ كُلَّمَا اشْتَرَى شَيْئاً من دَارٍ أو جَاريةٍ أو بستانٍ ونحوِهِ ، عرضه عَلى المؤمِنِ وفَخَرَ عليه ، فَيَمْضِي المؤمِنُ عندَ ذلكَ ، وَيَتَصَدَّقُ بنحوِ ذلك ؛ لِيَشْتَرِي بِه من اللَّهِ تعالَىٰ في الجَنَّةِ ، فكانَ مِنْ أمرِهمَا في الآخِرَةِ ما تَضَمَّنَتْهُ هذه الآية ، وحكى السُّهَيْلِيُّ أن هذين الرجلَيْنِ هما المذكورانِ في قوله تعالى : { وَٱضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَـٰبٍ } الآية [ الكهف : 32 ] انتهى ، و { مَدِينُونَ } معناه : مُجَازَوْنَ مُحَاسَبُونَ ؛ قاله ابن عَبَّاس وغيره .