Subchapter (Sura: 6, Ayat: 46-49)

وقوله تعالَىٰ : { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَـٰرَكُمْ … } الآية { أَخَذَ } معناه أَذْهَبَ ، والضمير في { بِهِ } عائد على المأخوذ ، و { يَصْدِفُونَ } معناه : يعرضون ، وينفرون ، ومنه قول الشاعر : [ البسيط ] @ إذَا ذَكَرْنَ حَدِيثاً قُلْنَ أَحْسَنَهُ وَهُنَّ عَنْ كُلِّ سُوءٍ يُتَّقَى صُدُفُ @@ وقوله تعالى : { قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَـٰكُمْ عَذَابُ ٱللَّهِ بَغْتَةً … } الآية وعيد وتهديد . قال : * ع * : { أَرَءيْتُمْ } عند سيبويه : تَتَنَزَّلُ منزلة « أخبروني » ؛ ولذلك لا تَحْتَاجُ إلى مفعولين . وقوله : { بَغْتَةً } : معناه : لم يَتَقَدَّمْ عندكُمْ منه عِلْمٌ ، و { وجَهْرَة } ، معناه : تبدو لكم مَخَايلُهُ ومَبَاديه ، ثم يَتَوَالَىٰ حتَّىٰ ينزل . قال الحَسَنُ بْنُ أبي الحَسَنِ : { بَغْتَةً } لَيْلاً و { جَهْرَةً } : نهاراً . وقال مجاهد : { بَغْتَةً } فُجَاءَةً { ءامِنِينَ } . و { جَهْرَةً } : وهم ينظرون . قال أبو حَيَّان : { هَلْ يُهْلَكُ } ؟ « هل » حَرْفُ استفهام ، معناه هنا النَّفْيُ ، أي : ما يهلك ؛ ولذلك دخَلَتْ « إلاَّ » علَىٰ ما بعدها . انتهى . وقوله سبحانه : { وَمَا نُرْسِلُ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ } ، أي : إلاَّ ليبشِّروا بإنعامنا وَرَحْمَتِنَا مَنْ آمن ، ومُنْذِرِينَ بعذابنا وعِقَابنا مَنْ كَذَّب وكَفَر ، قال أبو حَيَّان : { مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ } : حالٌ فيها معنَى العِلِّيَّة ، أي : أرسلناهم للتبشير والإنذار . انتهى . ثم وَعَدَ سبحانَهُ مَنْ سلَكَ طريقَ البِشَارة ، فآمَنَ وأصْلَح في ٱمتثالِ الطاعةِ ، وأوعد الآخَرِينَ .