Subchapter (Sura: 46, Ayat: 18-20)

{ أُوْلَـٰئِكَ } القائلون هذه المقالاتِ الباطلةَ { ٱلَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلْقَوْلُ } وهو قولُه تعالى لإبليسَ : { لاَمْلاَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ } [ سورة ص ، الآية 85 ] كما ينبىءُ عنهُ قولُه تعالى : { فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمْ مّنَ ٱلْجِنّ وَٱلإِنْسِ } وقدْ مرَّ تفسيرُه في سورةِ الم السجدةُ { إِنَّهُمْ } جميعاً { كَانُواْ خَـٰسِرِينَ } قد ضيَّعُوا فطرتَهُم الأصليةَ الجاريةَ مجرى رؤوسِ أموالِهم باتِّباعِهم الشيطانَ ، والجملةُ تعليلٌ للحُكمِ بطريقِ الاستئنافِ التحقيقيِّ . { وَلِكُلّ } من الفريقينِ المذكورينِ { دَرَجَـٰتٌ مّمَّا عَمِلُواْ } مراتبُ من أجزيةِ ما عملوا من الخير والشرِّ . والدرجاتُ غالبةٌ في مراتبِ المَثوبة ، وإيرادُها هَهُنا بطريقِ التغليبِ . { وَلِيُوَفّيَهُمْ أَعْمَـٰلَهُمْ } أي أجزيةَ أعمالِهم . وقُرِىءَ بنونِ العظمةِ . { وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } بنقصِ ثوابِ الأولينَ وزيادةِ عقابِ الآخرينَ . والجملةُ إمَّا حالٌ مؤكدةٌ للتوفية ، أو استئنافٌ مقررٌ لها ، واللامُ متعلقةٌ بمحذوفٍ مُؤخرٍ كأنَّه قيلَ وليُوفِّيهم أعمالَهُم ولا يظلمَهُم حقوقَهم ، فعلَ ما فعل من تقديرِ الأجزيةِ على مقاديرِ أعمالِهم فجعلَ الثوابَ درجاتٍ والعقابَ دركاتٍ . { وَيَوْمَ يُعْرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى ٱلنَّارِ } أي يُعذَّبُونَ بَها منْ قولِهم عُرض الأسُارَى على السيفِ أي قُتلوا ، وقيل : يُعرض النارُ عليهم بطريقِ القلبِ مبالغةً . { أَذْهَبْتُمْ طَيّبَـٰتِكُمْ } أي يقالُ لهم ذلكَ وهو الناصبُ للظرفِ . وقُرِىءَ أأْذهبتُم بهمزتينِ وبألفٍ بـينَهمَا على الاستفهامِ التوبـيخيِّ أي أصبتُم وأخذتُم ما كُتب لكُم من حُظوظِ الدُّنيا ولذائِذها . { فِى حَيَـٰتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا } فلم يبقَ لَكُم بعد ذلكَ شيءٌ منَها . { فَٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ } أيْ الهوانِ . وقد قُرِىءَ كذلكَ . { بِمَا كُنتُمْ } في الدُّنيا { تَسْتَكْبِرُونَ فِى ٱلأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقّ } بغيرِ استحقاقٍ لذلكَ { وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ } أي تخرجونَ عن طاعةِ الله عزَّ وجلَّ أي بسببِ استكبارِكم وفسقِكم المستمرين . وقُرِىءَ تَفْسِقونَ بكسرِ السِّينِ .