Subchapter (Sura: 47, Ayat: 31-32)

يقول الحق جلّ جلاله : { ولَنبلونَّكم } أي : والله لَنختبرنَّكم بالأمر بالجهاد ، ونحوه من التكاليف الشاقة ، أي : نعاملكم معاملة المختبر ليكون أبلغ في أظهار العدل ، { حتى نعلمَ المجاهدين منكم والصابرين } على مشاق الجهاد والتكاليف ، عِلماً ظاهراً ، يتعلق به الجزاء بعد تعلُّق العلم به في الأزل ، { ونبلوَ أخبارَكم } أي : ونختبر أسراركم بإظهار ما فيها من خير أو شر ، بالنهوض أو التخلُّف ، وقيل : أراد بأخباركم : أعمالكم ، عبّر بالأخبار عن الأعمال على سبيل الكناية لأن الإخبار تابع لوجود المخبر عنه ، إن كان الخبر حسناً كان المخبر عنه - وهو العمل - حسناً ، وإن كان الخبر قبيحاً فالمخبَر عنه قبيح . هـ . { إِنَّ الذين كفروا وصَدُّوا } الناس { عن سبيل الله وشاقُوا الرسولَ } أي : عادوه { من بعد ما تبيّن لهم الهدى } بما شاهدوا من نعته في التوراة ، وبما ظهر على يديه من المعجزات ، ونزل من الآيات ، وهم بنو قريظة والنضير ، أو : المطعمون يوم بدر من رؤساء قريش ، { لن يضروا } بكفرهم وصدهم { اللّهَ شيئاً } من الأشياء ، أو : شيئاً من الصد ، أو : لن يضرُّوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بمشاقته ، وقد حذف المضاف لتعظيم شأنه وتعظيم مشاقته . { وسيُحبط أعمالَهم } أي : مكائدهم التي نصبوها في إبطال دينه تعالى ، ومشاقة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فلا يصلون بها إلى ما كانوا يبغون من الغوائل ، ولا يُثمرُ لهم إلا القتل والجلاء عن أوطانهم . الإشارة : قال القشيري : في الابتلاء والامتحان يتبينُ جواهرُ الرجال ، فيظهر المخلصُ ، ويفتضح الممارق ، وينكشف المنافق . هـ . وكان الفُضيل إذا قرأ هذه الآية بكى ، وقال : اللهم لا تبلُنا فإنك إن بلوتنا فضحتنا وهتكت أستارنا . هـ . ويبغي أن يزيد : وإن بلوتنا فأيّدنا ، وبالله التوفيق . إن الذين جحدوا وصدُّوا الناس عن طريق الوصول ، وخرجوا عن مناهج السنّة ، لن يضرُّوا الله شيئاً فإن لله رجالاً يقومون بالدعوة ، لا يضرهم مَن عاداهم ، حتى يأتي أمر الله ، وسيُحبط أعمالَ الصادّين المعوِّقين ، فلا ينهضون إلى الله نهوض الرجال ، بشؤم انتقادهم . والله تعالى أعلم . ولمّا ذمّ الذين كرهوا الجهاد ، أمر المؤمنين بالطاعة فيه ، وألاّ يكونوا أمثال أولئك ، فقال : { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ } .