Subchapter (Sura: 5, Ayat: 61-61)

قلت : جملة : { وقد دخلوا } ، وجملة : { وهم قد خرجوا } ، حالان من فاعل { قالوا } ، ودخلت { قد } على دخلوا وخرجوا تقريبًا للماضي من الحال ، ليصح وقوع حالاً أي : ذلك حالهم في دخولهم وخروجهم على الدوام ، وأفادت أيضًا لما فيها من التوقع أن أمارات النفاق كانت لائحة عليهم . يقول الحقّ جلّ جلاله : في ذكر مساوىء اليهود : { وإذا جاءوكم } ودخلوا عليكم ، أظهروا الوفاق لكم ، و { قالوا آمنا } بدينكم { و } هم { قد دخلوا } عليكم ملتبسين { بالفكر } في قلوبهم ، { وهم قد خرجوا } أيضًا { به } ، فلم ينفع فيهم وعظ ولا تذكير ، بل كتموا النفاق وأظهروا الوفاق ، { والله أعلم بما كانوا يكتمون } فيفضحهم على رؤوس الأشهاد . الإشارة : من سبق له الطرد والإبعاد لا تنفعه خلطة أهل المحبة والوداد ، بل يخرج من عندهم كما دخل عليهم ، لا ينفع فيه وعظ ولا تذكير ، ولا ينجح فيه زاجر ولا نذير ، وأما من سبقت له العناية فلا يخرج من عندهم إلا مصحوبًا بالهداية والرعاية ، إذا كان في أسفل سافلين أصبح في أعلى عليين لأنهم قوم لا يشقى جليسهم والله تعالى أعلم . ثم ذكر بقية مساوئ اليهود ، فقال : { وَتَرَىٰ كَثِيراً مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ } .