Subchapter (Sura: 11, Ayat: 42-42)

أخبر الله تعالى عن حال السفينة بعد الغرق أنها كانت تجري على الماء في أمواج كالجبال . والجري مرّ سريع كمرّ الماء على وجه الارض . والسفينة تجري بالماء والفرس يجري في عدوه ، ويقال : هذه العلة تجري في أحكامها ، أي تمر فيها من غير مانع منها . والموج جمع موجة ، وهي قطعة عظيمة ترتفع عن جملة الماء الكثير ، ومنه أمواج البحر وأعظم ما يكون إذا اشتدت به الريح ، وشبه الله تعالى الامواج بالجبال في عظمها ، والجبل جسم عظيم الغلظ شاخص من الأرض هولها كالوتد في عظمه ، وجمعه اجبال وجبال . وقوله { ونادى نوح ابنه وكان في معزل } فالمعزل موضع منقطع عن غيره . وكان ابن نوح في ناحية منقطعة عنه حين ناداه وقرأ عاصم { يا بني اركب } بفتح الياء . الباقون بكسرها . وفي قوله { يا بني } ثلاث ياءات ، ياء التصغير ، وياء الأصل ، وياء الاضافة . وفي قوله { يا بني إن الله اصطفى لكم الدين } ياآن ، ياء الجمع ، وياء الاضافة . قال أبو علي الفارسي : الوجه كسر الياء ، لأن اللام من ( ابن ) ياء أو واو ، وحذفت من ( ابن ) كما حذفت من ( إسم ) فاذا حقرت ألحقت ياء التحقير ، لزم أن ترد اللام الذي حذفت لأنك لو لم تردها لوجب أن تحرك ياء التصغير بحركات الاعراب ، وهي لا تحرك أبداً بحركات الاعراب ولا غيرها ، فاذا أضفته إلى نفسك أجتمعت ثلاث ياءآت : ، الأولى التي للتحقير ، والثانية لام الفعل ، والثالثة هي التي للاضافة تقول : بني ، فاذا ناديت جاز فيه وجهان : إثبات الياء وحذفها ، فمن قال يا عبادي فأثبت الياء فقياسه أن يقول يا بنيّ ، ومن قال يا عباد يقول يا بنيّ حذفت التي للاضافة ، وابقيت الكسرة دلالة عليها . وهذا هو الجيد عندهم . ومن فتح الياء أراد الاضافة كما أرادها في قوله يا بنيّ اذا كسر الياء التي هي آخر الفعل ، كأنه قال يا بني ثم أبدل من الكسرة الفتحة ، ومن الياء الالف . فصار ( يا بنيّا ) كما قال : @ يا بنت عما لا تلومي واهجعي @@ ثم حذفت الالف كما كانت تحذف الياء : في يا بني إنها ، وقد حذفت الياء التي للاضافة إذا أبدلت الألف منها قال أبو الحسن : @ فلست بمدرك ما فات مني بلهف ولا بليت ولا لو أني @@ كذلك سمع من العرب ، فقوله : بلهف إنما هو بلهفا ، فحذفت الالف . قال أبو عثمان : ووضع الالف مكان الياء في الاضافة مطرد وأجاز يا زيد اقبل إذا أردت الاضافة .