Subchapter (Sura: 14, Ayat: 49-50)

يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم انك يا محمد ترى الذين اجرموا وفعلوا المعاصي ، من الكفر وجحد النعم ، يوم القيامة { مقرنين في الأصفاد } اي قرنت أيديهم بالغل الى اعناقهم . وقال الجبائي : قرن بعضهم الى بعض ، والصفد الغل الذي يقرن به اليد الى العنق ، ويجوز ان يكون السلسلة التي يقع بها التقرين ، وأصل الصفد القيد ، وهو الصفاد ، وجمعه صفد ، قال عمرو بن كلثوم : @ فآبوا بالنهاب وبالسبايا وابناء الملوك مصفدينا @@ اي مقيدين ، ومنه اصفدته اصفاداً ، اذا أعطيته مالاً ، قال الاعشى : @ تضيفته يوماً فاكرم مجلسي واصفدني عند الزمانة قائدا @@ وقال الذبياني : @ هذا الثناء فان تسمع لقائله فما عرّضت أبيت اللعن بالصفد @@ اي ما تعطيه : وانما قيل لها : صفد ، لانها تقيد المودة وترتبطها . وقال قتادة : الاصفاد القيود والاغلال ، والسرابيل القميص - في قول ابن زيد - واحدها سربال ، قال امرؤ القيس : @ لعوب تنسيني اذا قمت سربالي @@ و ( القطران ) هو الذي تهنأ به الإبل - في قول الحسن - وفيه لغات ، قطران بفتح القاف وكسر الطاء ، وبتسكين الطاء وكسر القاف . ويجوز فتحها ، قال ابو النجم : @ جون كأن العرق المنتوحا ألبسه القطران والمسوحا @@ فكسر القاف وقال ايضاً : @ كان قطراناً اذا تلاها ترمي به الريح الى مجراها @@ وإِنما جعلت سرابيلهم من قطران ، لان النار تسرع اليها ، وقرىء { قطرآن } وروي ذلك عن ابن عباس ، والقطر النحاس ومنه قوله { آتوني أفرغ عليه قطراً } والمعنى من قطر بالغ حره ، وانتهى . والقراء على انه اسم واحد على وزن الظربان ، والظربان دابة منتنة فسّاءة ، وهي من السباع { وتغشى وجوههم } معناه تجللها .