Subchapter (Sura: 5, Ayat: 13-13)

[ القراءة ] : قرأ حمزه والكسائي قسية بلا الف - وقرأ الباقون قاسية - بالف . [ المعنى ] : المعني بالآية تسلية النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال الله له : لا تعجبن من هؤلاء اليهود الذين هموا ان يبسطوا ايديهم اليك وإلى اصحابك ونكثوا العهد الذي بينك وبينهم ، وغدروا بك ، فان ذلك من عادتهم ، وعادات اسلافهم ، لاني اخذت ميثاق سلفهم على عهد موسى على طاعتي ، وبعثت منهم اثني عشر نقيباً ، فنقضوا ميثاقي ، ونكثوا عهدي ، فلعنتهم بنقضهم ميثاقهم . وفي الكلام محذوف اكتفى بدلالة الظاهر عليه . والمعنى فمن كفر بعد ذلك منكم ، فقد ضل سواء السبيل ، فنقضوه ، فلعنتهم فبما نقضهم ذلك لعناهم فاكتفى بقوله : فبما نقضهم من ذكر فنقضوا . ( وما ) زائدة والتقدير فبنقضهم ( وما ) مؤكدة . وهو قول قتادة وجميع المفسرين ومثله قول الشاعر : @ لشيء ما يسود من يسود @@ والهاء والميم كنايتان عن بني اسرائيل واللعن هو الطرد للسخط على العبد ، وهو الابعاد من رحمة الله على جهة العقوبة . وقال الحسن : هو المسخ الذي كان فيهم حين صاروا قردة ، وخنازير . ومعنى جعلنا - ها هنا - قال البلخي : سميناها بذلك عقوبة على كفرهم ، ونقض ميثاقهم . قال : ويجوز أن يكون المراد ان الله بكفرهم لم يفعل بهم اللطف الذي تنشرح به صدورهم كما يفعل بالمؤمن . وذلك مثل قولهم : افسدت سيفك : إذا تركت تعاهده حتى صدئ . ويقولون : جعلت اظافيرك سلاحك : إذا لم تقصها . ويشهد للاول قوله تعالى : { وجعلوا لله شركاء الجن } وأراد بذلك انهم سموا لله شركاء . وقال ابو علي : هو البيان عن حالهم ، وجفا قلوبهم عن الايمان بالله ورسوله ، كما يقال : جعلته فاسقاً مهتوكا : إذا أبان عن حاله للناس . ومعنى قاسية . أي يابسة يقال للرحيم : لين القب ، ولغير الرحيم : قاسي القلب . والقاسي والقاسح - بالحاء - الشديد الصلابة . ويقال : قسا يقسو قسوة ومنه { فهي كالحجارة أو أشد قسوة } وقسية أشد مبالغة . وقاسية أعرف وأكثر في الاستعمال . وقال ابو عبيدة : قاسية معناه فاسدة من قولهم : درهم قسي أي زائف قال أبو زبيد : @ لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيات في ايدي الصياريف @@ يصف وقع المساحي في الحجارة . وقال ابو عباس : الدرهم انما سمي قسياً اذا كان فاسداً لشدة صوته بالقس الذى فيه ، فهو راجع الى الاول . وقال الراجر : @ وقد قسوت وقسا لداتي @@ وقوله : { يحرفون الكلم } فالتحريف يكون بأمرين : بسوء التاويل ، وبالتغيير والتبديل ، كما قال تعالى : { ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله } بعد قوله : { وإن منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب } والكلم جمع كلمة . وقوله : { ونسوا حظاً مما ذكروا به } معناه تركوا نصيباً مما ذكروا به يعني مما أنزل على موسى . وهو قول الحسين والسدي وابن عباس . وقوله : { ولا تزال تطلع على خائنة منهم } معناه على خيانة منهم وفاعله في اسماء المصادر كثير ، نحو عافاه لله عافية . { والمؤتفكات بالخاطئة } و { أهلكوا بالطاغية } ويقال : قائلة بمعنى القيلولة . كل ذلك بمعنى المصدر وراغية الابل وثاغية الشاة . ويقال : رجل خائنة قال الشاعر : @ حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن للغدر خائنة مغل الاصبع @@ فخائنة على وجه المبالغة ، كما قالوا : رجل نسابة ، لانه يخاطب رجلا . ومعناه لا تخن ، فتغلل اصبعك في المتاع أي تدخلها الخيانة ، ومغل بدل من خائنة . ويجوز أن يكون على خائنة معناه على فرقة خائنة . وقوله : { إلا قليلاً منهم } نصب على الاستثناء من الهاء والميم في قوله : { على خائنة منهم } . وقوله : { فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين } قال قتادة : هو منسوخ بقوله : { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } وقال ابو علي بقوله : { وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء } وقال البلخي : يجوز أن يكون أمر بالعفو والصفح بشرط التوبة أو بذل الجزية ، لانهم إذا بذلوا الجزية لا يؤاخذون بشيء من كفرهم . وهو قول الحسن ، وجعفر بن مبشر . واختار الطبري هذا . فعلى هذا لا يكون منسوخا وقوله : { يحرفون الكلم } لا يدل على أنه جعل قلوبهم قاسية ، ليحرفوا بل يحتمل امرين : احدهما - ان يكون كلاماً مستأنفاً ويكون التمام عند قوله : { قاسية } ثم أخبر عنهم بانهم يحرفون الكلام عن مواضعه . الثاني - أن يكون ذلك حالا ، لقوله : { فبما نقضهم ميثاقهم يحرفون } اي يحرفون الكلم ناسين لحظوظهم { لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية } .