Subchapter (Sura: 19, Ayat: 8-10)

قوله : { قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ } أي : من أيْنَ يكون لي غلام { وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً } لا تلد { وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيّاً } . قال الحسن : أراد زكرياء أن يعلم كيف ذلك . قوله : { وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيّاً } قال مجاهد : قحول العظم . وقال الكلبي : العتي : اليبس وهي في قراءة عبد الله بن مسعود : { وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الكِبَرِ عِتِيّاً } . قال بعضهم : يبس جلدي على عظمي . وقال بعضهم : { عِتِيّاً } ، أي غاية ومنتهى . { قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ } الله يقوله . وهو كلام موصول ؛ أخبره المَلَك عن الله أني أعطيك هذا الولد . { وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً } . { قَالَ } زكرياء { رَبِّ اجْعَل لِّي ءَايَةً قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَ لَيَالٍ سَوِيّاً } أي صحيحاً . أي لا يمنعك من الكلام مَرَض . قال بعضهم : إنما عوقب لأنه سأل الآية بعدما شافهته الملائكة مشافهة ، فبشّرته بيحيى عليه السلام ، فأُخِذَ عليه لسانه فجعل لا يفيض الكلام ، أي لا يبين الكلام إلا ما أومأ إيماء ، وهو قوله تعالى : { ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا } [ آل عمران : 41 ] .