Subchapter (Sura: 34, Ayat: 7-7)

قوله تعالى : { وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَىٰ رَجُلٍ } وإن شئت أدغمت اللام في النون لقربها منها . { يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ } هذا إخبار عمن قال : « لاَ تَأْتِيْنَا السَّاعَةُ » أي هل نرشدكم إلى رجل ينبئكم ، أي يقول لكم : إنكم تبعثون بعد البِلى في القبور . وهذا صادر عن فرط إنكارهم . الزمخشرِيّ : « فإن قلت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهوراً علماً في قريش ، وكان إنباؤه بالبعث شائعاً عندهم ، فما معنى قولهم : « هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ » فنكّروه لهم وعرضوا عليهم الدلالة عليه ، كما يُدَلّ على مجهول في أمر مجهول . قلت : كانوا يقصدون بذلك الطَّنْز والهزؤ والسخرية ، فأخرجوه مخرج التحكي ببعض الأحاجي التي يتحاجى بها للضحك والتلّهي ، متجاهلين به وبأمره . و « إذا » في موضع نصب والعامل فيها « مُزِّقْتُمْ » قاله النحاس . ولا يجوز أن يكون العامل فيها « يُنَبِّئُكُمْ » ، لأنه ليس يخبرهم ذلك الوقت . ولا يجوز أن يكون العامل فيها ما بعد « إِنَّ » ، لأنه لا يعمل فيما قبله ، وألا يتقدّم عليها ما بعدها ولا معمولها . وأجاز الزجاج أن يكون العامل فيها محذوفاً التقدير : إِذا مزقتم كل ممزق بعثتم ، أو ينبئكم بأنكم تبعثون إذا مزقتم . المهدويّ : ولا يعمل فيه « مُزِّقْتُمْ » لأنه مضاف إليه ، والمضاف إليه لا يعمل في المضاف . وأجازه بعضهم على أن يجعل « إذَا » للمجازاة ، فيعمل فيها حينئذٍ ما بعدها لأنها غير مضافة إليه . وأكثر ما تقع « إِذَا » للمجازاة في الشعر . ومعنى { مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ } فرقتم كل تفريق . والمَزْق خرق الأشياء يقال : ثوب مَزِيق وممزوق ومتمزِّق وممزَّق .