Subchapter (Sura: 35, Ayat: 41-41)

قوله تعالى : { إِنَّ ٱللَّهَ يُمْسِكُ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ أَن تَزُولاَ } لما بيّن أن آلهتهم لا تقدر على خلق شيء من السموات والأرض بيّن أن خالقهما وممسكهما هو الله ، فلا يوجد حادث إلا بإيجاده ، ولا يبقى إلا ببقائه . و « أن » في موضع نصب بمعنى كراهة أن تزولاً ، أو لئلا تزولا ، أو يحمل على المعنى لأن المعنى أن الله يمنع السموات والأرض أن تزولا ، فلا حاجة على هذا إلى إضمار ، وهذا قول الزجاج . { وَلَئِن زَالَتَآ إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ } قال الفرّاء : أي ولو زالتا ما أمسكهما من أحد . و « إن » بمعنى ما . قال : وهو مثل قوله : { وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّواْ مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ } [ الروم : 51 ] . وقيل : المراد زوالهما يوم القيامة . وعن إبراهيم قال : دخل رجل من أصحاب ابن مسعود إلى كعب الأحبار يتعلم منه العلم ، فلما رجع قال له ابن مسعود : ما الذي أصبت من كعب ؟ قال : سمعت كعباً يقول : إن السماء تدور على قُطْب مثل قطب الرّحَى ، في عمود على مِنكب مَلَك فقال له عبد الله وددتُ أنك انقلبت براحلتك ورحلها ، كذب كعب ، ما ترك يهوديَّته ! إن الله تعالى يقول : « إن الله يُمسِك السمواتِ والأرضَ أن تزولا » إن السموات لا تدور ، ولو كانت تدور لكانت قد زالت . وعن ابن عباس نحوه ، وأنه قال لرجل مقبل من الشام : من لقِيت به ؟ قال كعباً . قال : وما سمعته يقول ؟ قال : سمعته يقول : إن السموات على منكب مَلَك . قال : كذب كعب ، أما ترك يهوديَّته بعدُ ! إن الله تعالى يقول : « إِن الله يُمسِك السموات والأرض أن تزولا » والسموات سبع والأرضون سبع ، ولكن لما ذكّرهما أجراهما مجرى شيئين ، فعادت الكناية إليهما ، وهو كقوله تعالى : { أَنَّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا } [ الأنبياء : 30 ] ثم ختم الآية بقوله : { إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً } لأن المعنى فيما ذكره بعض أهل التأويل : أن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا من كفر الكافرين ، وقولِهم اتخذ الله ولداً . قال الكلبي : لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ، كادت السموات والأرض أن تزولا عن أمكنتهما ، فمنعهما الله ، وأنزل هذه الآية فيه وهو كقوله تعالى : { لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً * تَكَادُ ٱلسَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ } [ مريم : 89 90 ] الآية .