Subchapter (Sura: 17, Ayat: 28-28)

{ وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا } إن الشرطية أدغمت نونها فى ميم ما للصلة أن تعرض عن ذى القربى والمسكين وابن السبيل ، وعن أصحابك المحتاجين الطالبين منك المعروف ، لأجل طلب رحمة ترجوها من ربك لتعطيهم منها ، ولم تكن لك فى الحال ، وسكتَّ مستحييا أن تقابلهم بالرد وكان صلى الله عليه وسلم إذا سئل وليس عنده ما يعطى أعرض بجانبه وسكت ، وربما روى أنه غضب ، أو اشتد عليه طلبهم ، وليس كذلك فنزلت الآية . { فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُورًا } مثل رزقكم الله ، ومثل إذا فتح الله أعطيكم وارجع وقت كذا ، ومثل ليس عندى ما أعطيكم الآن ، وكره مالك الاقتصار على رزقك الله ، لأنه لا أعظم على السائل من قطع طمعه فلا يقابله مع ذكر اسم الله بما يضره ، وكان يستحب أن يقول له : إذا فتح الله إلى أخر ما مر ! ولا يعارض بأنه صلى الله عليه وسلم يقول : رزقك الله لأن دعاء النبى مجاب قطعا ، ولا تقتصر على السكوت والإعراض ، وأحواله صلى الله عليه وسلم متعددة تارة يعطى ، وتارة يسكت ، وتارة يرد بالجميل مثل رزقك الله ، علة الإعراض الإعسار ، لكن عبَّر عنه بالمسبب ، وهو الابتغاء . ويجوز أن يكون الإعراض كناية عن عدم النفع بدفع ما يحتاجون إليه إذ لم يوجد عنده ، والإعراض بالوجه لازم عدم النفع ، وأن يكون ابتغاء بمعنى انتظار ، فإن الانتظار علة حاصلة على الإعراض ، ولا ينصب ابغاء بقل ، لأن لقال الجواب المصدر ، ولا داعى إلى إخراجها عنه ، وتعرض بمعنى الماضى أى لا تعد فى المستقبل إلى الإعراض بعد ، بل ضم إليه قولا ميسوراً أى ليِّنا ودعه إِلى قول اليسر ، ويجوز أن يكون المعنى إن أردت الإعراض ، وهو مما و زنه مفعول ومعناه فاعل كمن كوم ، ومثله من الرباعى أولع فهو مولع بالبناء للمفعول وجاء من ذلك مسعود ومنحوس . ويجوز أن يكون مصدراً بوزن مفعول كمجلود بمعنى الجلادة ، ومعقول ومخلوف ، ومجرود ومعقود ، ومعسور ، والأصل لهم قول يسر بالإضافة ، فهو بدل من قولا أو نعتًا على معنى قولا يذكر فيه اليسر ، نزلت الآية فى مهجع ، وبلال وصهيب وسالم وخباب رضى الله عنهم يسألونه صلى الله عليه وسلم أحياناً ، فيعرض عنهم حياء من الرد ، ويتضررون من الإعراض .