Subchapter (Sura: 41, Ayat: 13-13)

{ فإنْ أْعرضُوا } متعلق بقوله : { قل أئنَّكم لتكفرون } [ فصلت : 9 ] الخ أى أعرضوا عما تقول من التوحيد ، وسائر الشرع ، وعن التدبر فى ذلك { فقُل أنْذرتكُم } إنشاء لا إخبار ، كأعتقت وبعت ونحوه من العقود ، فقد حصل الإنذار بهذا اللفظ وقال غيرى : ماض عبر به عن المضارع للدلالة على تحقق الإنذار ، المنبىء عن تحقق المنذر به ، فان أراد أنه مستقبل بمعنى سأنذركم لم يجز تأخير الانذار ، والله لا يأمره بتأخيره ، وإن أراد الحال كان المعنى الاخبار بأنه قد أنذرهم فى الحال ، وهذا الانذار غير واقع فى الحال بغير هذا اللفظ ، فلا يصح فلزم أنه لفظ أنشأ به الإنذار ، وإن أراد الاخبار بأنه قد أنذرتكم قبل ، وبلغت فلا على جاز لكن ذلك ماض على ظاهره ، واخبار صحيح ، ومعنى تحقق المنذر به أنى خوفتكم من تحققه لقولكم لا يقع . { صاعقة مثل صاعقة عادٍ وثمُودَ } عذابا كعذابهم قاله قتاده ، ولعله أراد عذابا كعذابهم الذى يسمى صاعقة ، وإلا فالصاعقة لا يطلق على مطلق العذاب ، فالمراد صاعقة حقيقة كصاعقة هؤلاء ، أو عذاب يشبهها فى الشدة ، وخص عاد أو ثمود بالذر لوقوعهم على بلادهم فى اليمن والحجر ، وسمى ذلك العذاب صاعقة ، لأنه يصعق به الانسان ، أى يموت به ، ويطلق لفظ الصاعقة على النار النازلة من السماء ، ولا تختص بأهل الشقاوة ، ولا يخلو منها عذاب عاد وثمود ، وما زالت تنزل الى الآن ، وقد كثرت فتارة تحرق الناس ، وتارة الدواب ، وتارة الشجر ، وغير ذلك ، وحرقت سنة ثلاث مائة وخمس أسواق فاس ، وأسواق تيهرت قاعدة زناتة ، وأسواق رطبة ، وأرباض مكناسة من بلاد حوف أندلس ، وكل ذلك فى شوال السنة المذكورة ، فسميت سنة النار .