Subchapter (Sura: 9, Ayat: 10-10)

{ لاَ يَرْقُبُونَ فِى مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً } . يجوز أن تكون هذه الجملة بدلَ اشتمال من جملة { إنهم ساء ما كانوا يعملون } التوبة 9 لأنّ انتفاء مراعاة الإلّ والذمّة مع المؤمنين ممّا يشتمل عليه سوء عملهم ، ويجوز أن تكون استئنافاً ابتُدىء به للاهتمام بمضمون الجملة . وقد أفادت معنى أعمّ وأوسع ممّا أفاده قوله { وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلاً ولا ذمة } التوبة 8 لأنّ إطلاق الحكم عن التقييد بشرط { إن يظهروا عليكم } التوبة 8 يَفيد أنّ عدم مراعاتهم حقّ الحلف والعهد خُلُق متأصّل فيهم ، سواء كانوا أقويّاء أم مستضعفين ، وإنّ ذلك لسوء طويتهم للمؤمنين لأجل إيمانهم . والإلّ والذمّة تقدّما قريباً . { وَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُعْتَدُونَ } . عطف على جملة { لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة } لمناسبة أنّ إثبات الاعتداء العظيم لهم ، نشأ عن الحقد ، الشيء الذي أضمروه للمؤمنين ، لا لشيء إلاّ لأنّهم مؤمنون كقوله تعالى { وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد } البروج 8 . والقَصر إمّا أن يكون للمبالغة في اعتدائهم ، لأنّه اعتداء عظيم باطني على قوم حالفوهم وعاهدوهم ، ولم يُلحقوا بهم ضرّ مع تمكّنهم منه ، وإمّا أن يكون قصر قلب ، أي هم المعتدون لا أنتمْ لأنّهم بَدَأوكم بنقض العهد في قضية خزاعة وبني الدِّيل من بكر بن وائِل ممّا كان سبباً في غزوة الفتح .