Subchapter (Sura: 9, Ayat: 23-24)

استحب : احب . الظلم : وضع الشيء في غير موضعه . العشيرة : ذو القرابة الادنون ، وقبيلة الرجل . قال تعالى : { وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلأَقْرَبِينَ } [ الشعراء : 214 ] . اقترفتموها : اكتسبتموها . فتربصوا : انتظروا . امره : عقوبته . لمَّا اعلن الله براءته وبراءة رسوله من المشركين وآذنهم بنبذ عهودهم ، عز ذلك على بعض المسلمين وتبرّم به ضعفاء الايمان ، وكان اكثرهم من الطلقاء الذين أعتقهم النبيُّ يوم فتحِ مكة . وكان موطن الضعف نصرةَ القرابة وعصبية النسب . فجاء " الكتاب " هنا يجرد المشاعرَ والصلاتِ في قلوب المؤمنين ، ويمحّصها فيدعو الى تخليصها من وشائج القربى والمصلحة . ثم إنه يجمع لذائذ البشر ، ووشائج الحياة فيضمها في كفّةٍ ، ويضع حبّ الله ورسوله وحب الجهاد في الكفّة الاخرى ويدعو المسلمين للخيار . { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُوۤاْ آبَآءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَآءَ إَنِ ٱسْتَحَبُّواْ ٱلْكُفْرَ عَلَى ٱلإِيمَانِ } . يا أيها المؤمنون لا تتخذوا من آبائكم وأبنائكم وإخوانكم وعشيرتكم وأزواجِكم نصراءَ لكم ما داموا يحبّون الكفرَ ويفضّلونه على الايمان . { وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلظَّالِمُونَ } . ومن يتولّهم ويستنصر بالكافرين فإنه من الظالمين الّذين تجاوزوا الطريق المستقيم . وبعد ان بيّن ما وصل اليه حالُهم من الإخلال بالإيمان انتقل الى بيان سبب ذلك فقال : { قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ … } الآية . قل أيها الرسول للمؤمنين : إن كنتم تفضّلون حظوظَ الدنيا وشهواتِها من الآباء والأنباء والإخوان والأزواج والعشيرةِ والأموال ، والتجارة التي تخافون كسادها ، والمساكن التي ترضُونها ، على حب الله ورسوله والجهاد في سبيله الذي وُعِدتُم عليه أنواعَ السعادة الابدية في الآخرة - فانتظِروا حتى يأتي الله بحكمه فيكم وعقوبته لكم . والخلاصة : ان كانت رعايةُ هذه المصالح الدنيوية أَوْلى عندكم من طاعة الله والرسول والجهادِ في سبيل الله ، فتربّصوا بما تحبون حتى يأتي الله بعقوبته من عنده . { وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْفَاسِقِينَ } الخارجين على حدود الدين . قراءات : قرأ أبو بكر : " وعشيراتكم " .