Subchapter (Sura: 4, Ayat: 33-33)

وساعة ترى لفظة " لكل " وتجدها منونة ، فاعرف أن هناك حاجة مقدرة ، وأصلها " لكل إنسان " ، وحذف الاسم وجاء بدلاً منه التنوين ، مثل قوله : { فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ * وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ } [ الواقعة : 83 - 84 ] . ونجد التنوين في " حينئذٍ " أي حين بلغت الروح الحلقوم ، فحذف حين بلغت الروح الحلقوم وعوض عنها التنوين في " حينئذٍ " إذن فالتنوين جاء بدلاً من المحذوف . وقول الحق : { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ … } [ النساء : 33 ] ، و " الموالي " جمع " مَوْلى " . وقبل أن تنزل آيات الميراث ، آخى النبي بين الأنصار والمهاجرين ، فكانوا يتوارثون بهذه المؤاخاة ، وكان هناك شيء اسمه " مولى المناصرة " وهو أن يستريح اثنان لبعضهما ويقول كل منهما للآخر : أنا أخوك وأنت أخي ، حربي حربك ، وسلمي سلمك ، ودمي دمك ، وترث مني وأرث منك ، وتعقل عني وأعقل عنك ، أي أن فعلتُ جناية تدفع عني ، وإن فعلتَ أنت جناية أدفع عنك . مؤاخاة . هؤلاء كان لهم نصيب في مال المتوفي ، فالحق يبيّن : لكل إنسان من الرجال والنساء جعلنا ورثة يرثون مما ترك الوالدان ، والأقربون أي لهم نصيب من ذلك ولأولياء المناصرة بعض من الميراث كذلك . فإياكم أن تأتوا أنتم وتقولوا : لا ، لابد أن تعطوهم نصيبهم الذي كان مشروطاً لهم وهو السدس . لكن أظل الحكم ؟ لا ، لقد نسخ وأنزل الله قوله : { وَأْوْلُواْ ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ } [ الأنفال : 75 ] . فما دام الله قد قال : { وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ ٱلْوَالِدَانِ وَٱلأَقْرَبُونَ … } [ النساء : 33 ] . أي ولكل إنسان من الموالي شيء من آثار ما ترك الوالدان والأقربون . فإياكم أن تقولوا : هم ذهبوا فلا نعطيهم شيئاً ، لا ما كانوا متفقين فيه وعقدوا أيمانهم عليه آتوهم نصيبهم مصداقاً لقوله الحق : { فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً } [ النساء : 33 ] فالله شهيد على هذه . وشهيد على أنكم تنفذون أو لا تنفذون . وبعد ذلك جاء ليتكلم في قضية متصلة بقول الحق سبحانه : { وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ … } [ النساء : 32 ] فقال : { ٱلرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ … } .