Subchapter (Sura: 3, Ayat: 141-141)

وقوله تعالى : { وَلِيُمَحِّصَ } : معطوفٌ على " لِيَعْلَمَ " وتكونُ الجملةُ من قولِه : { وَٱللَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلظَّالِمِينَ } جملةً معترضةً بين هذه العللِ . والتمحيصُ : التخليص من الشيء ، وقيل : المَحْص كالفحص ، ولكنّ الفحصَ يقال في إبراز شيء من أثناء ما يَخْتلط به وهو منفصل ، والمَحْصُ يُقال في إبرازه عمَّا هو متصلٌ به ، يقال : مَحَصْتُ الذهبَ ومَحَّصْتُه إذا أزلتُ عنه ما يَِشُوبه من خَبَثٍ . ومَحَصَ الثوبَ : إذا أَزال عنه زِئْبَرَه ، ومحص الحَبْلُ أي أخلق حتى ذهب عنه زِئْبَرُه ، ومَحَص الظبيُ : عدا ، فَمَحَصَ بالتخفيفِ يكون قاصراً ومتعدِّياً ، هكذا رَوَى الزجاج هذه اللفظةَ : " الحَبْل " ، ورواها النقاش : " مَحَصَ الجملُ " إذا ذهبَ وَبَرُه / وأَمْلَسَ ، والمعنيان واضحان . وقال الخليل : " التمحيص : التخليصُ من الشيء المَعِيب . وقيل : هو الابتلاءُ والاختبارُ " وأنشد : @ 1443ـ رأيْتُ فُضَيْلاً كان شيئاً مُلَفَّفَاً فكشَّفَه التمحيصُ حتى بداليا @@ وروى الواحدي عن المبرد بسند متصلٍ : مَحَص الحبلُ يَمْحَصُ مَحْصاً إذا ذهب زِئْبَرُه حتى تَمَلَّص ، وحَبْلٌ محيصٌ ومليص بمعنى واحد . قال : " يُسْتَحَبُّ في الفرس أن تَمَحَصَ قوائمُه أي : تَخْلُص ، وأنشد ابن الأنباري على ذلك يصف فرساً : @ 1444ـ صُمِّ النُّسورِ صِحاحٍ غيرِ عاثِرَةٍ رُكِّبْنَ في مَحِصاتٍ مُلْتَقَى العَصَبِ @@ أي : في قوائمَ متجرداتٍ من اللحم ليس فيها إلا العَظْمُ والعَصَبُ والجِلْد . قال المبردُ : " ومعنى قولِ الناس : " مَحِّصْ عَنَّا ذنوبنا " أي أَذْهِبْ ما تعلَّق بنا من الذنوب " . قال الواحدي : " وهذا الذي قاله المبرد تأويلُ المَحَصِ بفتح الحاء وهو واقعٌ ، والمَحْص بسكونِ الحاء مصنوعٌ ، قال الخليل : " يقال مَحَصْتُ الشيءَ أَمْحَصُه مَحَصاً إذا أَخْلَصْتَه من كلِّ عيب " وفي جَعْلِه تسكينَ الحاءِ مصنوعاً نظرٌ ، لأنَّ أهلَ اللغةِ نَقَلُوه ساكنها ، وهو قياسُ مصدر الثلاثي . ومَحَصْتُ السيفَ والسِّنان : جَلَوْتُهما حتى ذهب صَدَؤُهما . قال أسامة الهذلي : @ 1445ـ وشَقُّوا بمَمْحوص السِّنانِ فؤادَه … @@ أي : بمَجْلُوِّ ، ومنه استعير ذلك في وَصْفِ الحبل بالملاسَةِ والبَريق . قال رؤبة يصف فرساً : @ 1446ـ شديدُ جَلْزِ الصُّلْبِ مَمْحُوصُ السَّوَى @@ والسَّواء : الظهر ، قَصَره ضرورةً ، سُمِع : " فَعَلْتُه حتى انقطع سَواي " أي ظهري . وقد تقدَّمت مادة " مَحَق " في البقرة .