Subchapter (Sura: 43, Ayat: 18-18)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي ٱلْحِلْيَةِ } ؛ زيادةٌ في الإنكار عليهم والْمَذمَّةِ لَهم ، كأنَّهُ قالَ : أوَيَختارُ لنفسهِ مع استغنائهِ عن الخلقِ كلِّهم ( مَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ) أي مَن رُبيَ في حِلية الذهب والفضَّة ، { وَهُوَ فِي ٱلْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } ، وهو في الكلامِ غيرُ ثابتِ الحجَّة . قال المبرَّدُ : ( تَقْدِيرُ الآيَةِ : أوَتَجْعَلُُونَ لَهُ مَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ، يَعْنِي الْبنْتَ نَبَتَتْ ) . ( وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبينٍ ) ؛ أي وهو عندَ الْمُخَاصَمَة غيرُ مُبينِ الحجَّة ، قال قتادةُ : ( قَلَّ مَا تَكَلَّمَتِ امْرَأةٌ بحُجَّتِهَا إلاَّ تَكَلَّمَتْ بحُجَّتِهَا عَلَيْهَا ) لِضَعْفِ رَأيهَا وَنُقْصَانِ عَقْلِهَا . ويستدَلُّ من هذه الآيةِ على ثُبوتِ الترخُّصِ للنساءِ في التزَيُّن بحِلية الذهب والفضَّة ، " كما قالَ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ أخَذ الذهَبَ بإحْدَى يَدَيْهِ ، وَالْحَرِيرَ بالأُخْرَى وَقَالَ : " هَذانِ مُحَرَّمَانِ عَلَى ذُكُور أُمَّتِي ، حِلٌّ لإنَاثِهِمْ " " .