Subchapter (Sura: 11, Ayat: 34-36)

قوله : { وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِيۤ إِنْ أَرَدْتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ } إلى قوله { يَفْعَلُونَ } . والمعنى : وليس ينفعكم تحذيري إياكم عقوبة على كفركم . { إِن كَانَ ٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ } أي : يهلككم . وقيل : معناه : يحييكم ، وحكي عن بعض العرب أنها تقول : أصبح فلاناً غاوياً : أي : مريضاً . وهذه الآية من أبْيَنِ آية في أن الأمر كله لله عز وجل ، يضل من يشاء ، ويهدي من يشاء ، لا مُعْقِب لحكمه يفعل ما يشاء . وقد قالت المعتزلة : إن معنى : " أن يغويكم : أن يهلككم ، وكذبوا على الله ، سبحانه ، وعلى لغة العرب : ولو كان الأمر كما قالوا ، لكان معنى قوله : { قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَيِّ } [ البقرة : 256 ] : من الهلاك ، وهذا لا معنى له . إنما هو الضلال ، الذي هو نقيض الرشد . ولكان معنى قوله : { وَعَصَىٰ ءَادَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ } [ طه : 121 ] : فهلك ، ولم يهلك إنما ضل . ولكان معنى قوله : { ٱلَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَاهُمْ } [ القصص : 63 ] بمعنى الهلاك ، ولا معنى لذلك ، إنما هو بمعنى الضلال كُله . ولكان قوله : { وَلأُغْوِيَنَّهُمْ } [ الحجر : 39 ] بمعنى : لأهلِكَنَّهُم : وهذا لا يقوله أحد ، ولا معنى له . وقوله تعالى : { فَسَوْفَ يَلْقَونَ غَيّاً } [ مريم : 59 ] معناه : هلاكاً . { هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } : أي : بعد الهلاك . ثم قال تعالى : { أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَاهُ } : أي : أيقولون ؟ وهذه " أم " المنقطعة بمعنى الألف ، أي : اختلقَه . وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم . والمعنى : أيقول قومك : اختلق هذا الخبر عن نوح عليه السلام ، قل لهم : يا محمد ! { قُلْ إِنِ ٱفْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي } : أي : إثم جرمي ، لا تؤخذون به ، { وَأَنَاْ بَرِيۤءٌ } من إثم جرمكم ، ولا آخذ به . يقال : أجرم فلان : أي : كسب الإثم . وأجاز أبو إسحاق " أجرامي " بفتح الهمزة جمع جرم . ثم قال تعالى : { وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ آمَنَ } والمعنى : إنه لما حَقَّ عليهم العذاب ، أعلم أنه لن يؤمن أحد ممن بقي ، { فَلاَ تَبْتَئِسْ } : أي : لا تحزَنْ على فعلهم ، وكفرهم ، وذلك حين قال : { رَّبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى ٱلأَرْضِ مِنَ ٱلْكَافِرِينَ دَيَّاراً } [ نوح : 26 ] .