Subchapter (Sura: 3, Ayat: 96-99)

ثم لما كان إبراهيم - صلوات الرحمن عليه - مستقيماً على صراط التوحيد ، مستوياً عليه ما وضع سبحانه أول معبد للموحدين إلا لأجله كما قال : { إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ } ليعبدوا فيه الله ويتوجهوا إلى جنابه { لَلَّذِي بِبَكَّةَ } للبيت الذي بمكة قبل وضع المسجد الحرام ، قبل وضع البيت المقدس بأربعين سنة ، والحال أنه وضع { مُبَارَكاً } كثير الخير والنفع لساكنيه وطائفيه ، يرشدهم إلى الإيما بالله وملائكته وكتبه ورسله { وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ } [ آل عمران : 96 ] يوصلهم إلى التوحيد الذاتي لو كوشفوا بسرائر وضعه وتشريعه إذ : { فِيهِ ءَايَٰتٌ } دلائل وشواهد { بَيِّنَـٰتٌ } واضحات دالة على توحيد الذات منها : { مَّقَامُ إِبْرَٰهِيمَ } وهو مقام الرضا والتسليم { وَمَن دَخَلَهُ } ضيفاً مسلماً مفوضاً { كَانَ آمِناً } عن وسوسة الأنانية ودغدغة الغيرية ، متصفاً بصفة الخلة { وَللَّهِ } أي : للوصول إلى توحيده وللتحقق بمقام عبوديته وإحسانه ويجب { عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلْبَيْتِ } الممثل عن قلب الخليل اللائق لخلعة الخلة { مَنِ ٱسْتَطَاعَ } منكم أيها الحيارى في صحارى الإمكان { إِلَيْهِ سَبِيلاً } ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من رشداً { وَمَن كَفَرَ } ولم يحج إنكاراً وعناداً { فَإِنَّ ٱلله } المستغني في ذاته عن جميع مظاهره ومصنوعاته { غَنِيٌّ عَنِ ٱلْعَٰلَمِينَ } [ آل عمران : 97 ] لم يبال بهم وبعابدتهم ، وإنما أظهرهم وأوجب عليهم العبادة والرجوع إلى جنابه والتوجه نحو بابه ؛ ليتحققوا في مرتبة العبودية ، ويتقرروا فيها حتى يستحقوا الخلافة والنيابة المتفرعة على سر الظهور والإظهار . { قُلْ } يا أكمل الرسل لمن أنكر شعائر الإسلام { يٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ } المدعين للإيمان بوحدانية الله { لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ ٱللَّهِ } الدالة على توحيده المنزلة على نبيه الذي جاء من عنده بالتوحيد الذاتي ليكون مرسلاً إلى كافة البرايا رحمة للعالمينن ؟ { وَ } لا تخافون من غضب الله وسخطه ، إذ { ٱللَّهُ شَهِيدٌ } مطلع حاضر { عَلَى مَا تَعْمَلُونَ } [ آل عمران : 98 ] من الإنكار والاستكبار والتحريف والاستسرار . { قُلْ يٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ } المدعين الاتباع بالكتب والرسل المنزلة من عند الله { لِمَ تَصُدُّونَ } تصرفون وتحرفون { عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ } الذي هو دين الإسلام وهو الصراط المستقيم إلى صفاء الوحدة { مَنْ آمَنَ } انقاد وتدين به { تَبْغُونَهَا عِوَجاً } حال كونكم طالبين أن توقعوا فيه عوجاً وانحناء وضعفاً حتى يضعف اعتقاد المسلمين ، ويتزلزون آراؤهم في أمور دينهم كما في زماننا هذا { وَ } الحال أنكم { أَنْتُمْ شُهَدَآءُ } مطلعون عن مطالعة كتبكم المنزلة من عند الله على ظهور دين الإسلام وارتفاع قدره وقدر من أوتي به ومع ذلك حرفتم الكتب وأنكرتم له عناداً واستكباراً { وَ } لا تغفلوا عن غضب الله وانتقامه ؛ إذ { مَا ٱللَّهُ } العالم بالسرائر والخفيات { بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } [ آل عمران : 99 ] من التلبيس والعناد والتحريف والتغيير .